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寢不語食不言？神足不思睡氣足不思食出自哪里，真心強烈推薦( 四 )

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朝廷不能用 。 又陳：「星孛參、畢 ， 參西方之宿 ， 畢為邊兵 ， 至于分野 ， 并州是也 。 西戎北狄 ， 殆將起乎！宜備二方 。 」尋而隴西羌反 ， 烏桓寇上郡 ， 皆卒如融言 。
三遷 ， 桓帝時為南郡太守 。 先是融有事忤大將軍梁冀旨 ， 冀諷有司奏融在郡貪濁 ， 免官 ， 髡徙朔方 。 自刺不殊 ， 得赦還 ， 復拜議郎 ， 重在東觀著述 ， 以病去官 。
融才高博洽 ， 為世通儒 ， 教養諸生 ， 常有千數 。 涿郡盧植 ， 北海鄭玄 ， 皆其徒也 。 善鼓琴 ， 好吹笛 ， 達生任性 ， 不拘儒者之節 。 居字器服 ， 多存侈飾 。 嘗坐高堂 ， 施絳紗帳 ， 前授生徒 ， 后列女樂 ， 弟子以次相傳 ， 鮮有入其室者 。 嘗欲訓《左氏春秋》 ， 及見賈逵、鄭眾注 ， 乃曰：「賈君精而不博 ， 鄭君博而不精 。 既精既博 ， 吾何加焉！」但著《三傳異同說》 。 注《孝經》、《論語》、《詩》、《易》、《三禮》、《尚書》、《列女傳》、《老子》、《淮南子》、《離騷》 ， 所著賦、頌、碑、誄、書、記、表、奏、七言、琴歌、對策、遺令 ， 凡二十一篇 。
初 ， 融懲于鄧氏 ， 不敢復違忤勢家 ， 遂為梁冀草奏李固 ， 又作大將軍《西第頌》 ， 以此頗為正直所羞 。 年八十八 ， 延熹九年卒于家 。 遺令薄葬 。 族孫日磾 ， 獻帝時位至太傅 。
論曰：馬融辭命鄧氏 ， 逡巡隴、漢之間 ， 將有意于居貞乎？既而羞曲士之節 ， 惜不貲之軀 ， 終以奢樂恣性 ， 黨附成譏 ， 固知識能匡欲者鮮矣 。 夫事苦 ， 則矜全之情??；生厚 ， 故安存之慮深 。 登高不懼者 ， 胥靡之人也；坐不垂堂者 ， 千金之子也 。 原其大略 ， 歸于所安而已矣 。 物我異觀 ， 亦更相笑也 。

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開宗明義章第一
仲尼居 ， 曾子侍 。 子曰：“先王有至德要道 ， 以順天下 ， 民用和睦 ， 上下無怨 ， 汝知之乎？”曾子避席曰：“參不敏 ， 何足以知之？”子曰：“夫孝 ， 德之本也 。 教之所由生也 。 復坐 ， 吾語汝 。 ”
“身體發膚 ， 受之父母 ， 不敢毀傷 ， 孝之始也 。 立身行道 ， 揚名于后世 ， 以顯父母 ， 孝之終也 。 ”
“夫孝 ， 始于事親 ， 中于事君 ， 終于立身 。 大雅云：'無念爾祖 ， 聿修厥德 。 ’”
這一章書 ， 是全部孝經的綱領 。 它的內容 ， 就是開示全部孝經的宗旨 ， 表明五種孝道的義理 ， 本歷代的孝治法則 ， 定萬世的政教規范 ， 列為一經的首章 。
【譯文】孔子在家里閑坐 ， 他的學生曾參侍坐在旁邊 。 孔子說：“先代的帝王有其至高無上的品行和最重要的道德 ， 以其使天下人心歸順 ， 人民和睦相處 。 人們無論是尊貴還是卑賤 ， 上上下下都沒有怨恨不滿 。 你知道那是為甚么嗎？”曾參站起身來 ， 離開自己的座位回答說：“學生我不夠聰敏 ， 哪里會知道呢？”孔子說：“這就是孝 。 它是一切德行的根本 ， 也是教化產生的根源 。 你回原來位置坐下 ， 我告訴你 。 人的身體四肢、毛發皮膚 ， 都是父母賦與的 ， 不敢予以損毀傷殘 ， 這是孝的開始 。 人在世上遵循仁義道德 ， 有所建樹 ， 顯揚名聲于后世 ， 從而使父母顯赫榮耀 ， 這是孝的終極目標 。 所謂孝 ， 最初是從侍奉父母開始 ， 然后效力于國君 ， 最終建功立業 ， 功成名就 。 《詩經?大雅?文王》篇中說過：“怎么能不思念你的先祖呢？要稱述修行先祖的美德啊！”
天子章第二
子曰：“愛親者 ， 不敢惡人；敬親者 ， 不敢慢于人 。 愛敬盡于事親 ， 而德教加于百姓 ， 刑于四海 ， 蓋天子之孝也 。 甫刑云：'一人有慶 ， 兆民賴之 。 ’”

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