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茶具建水怎么使用( 六 )

生活百科茶道


茶道的歷史
茶初次傳到日本是在奈良時代 ， 由遣唐使們帶回來的 。然而茶道從“唐風茶禮”變為“倭風茶湯”，即形成具有和風的茶道，卻是數個世紀后的室町時代的事了 。
十五世紀末，曾為足利義政茶人的村田珠光，吸收禪院茶禮，以樸素、淡泊為尚 ， 屏棄一味崇尚中國茶器、追求豪奢的作法，創立了具有禪理的茶道 。經武野紹鷗等人的完善，最后由千利休集大成，確立了日本的正宗茶道 。從此，飲茶由單純的趣味性、娛樂性發展成表現日本人審美情趣和道德觀念的文化藝術活動 。這一流派自十六世紀后，演化為“里千家”、“表千家”和“武者小路千家”三派，一直流傳至今 。
日本的茶道精神
日本的茶道源于中國，卻具有日本民族味 。它有自己的形成、發展過程和特有的內蘊 。
日本茶道是在“日常茶飯事”的基礎上發展起來的，它將日常生活行為與宗教、哲學、倫理和美學熔為一爐，成為一門綜合性的文化藝術活動 。它不僅僅是物質享受 ， 而且通過茶會，學習茶禮，陶冶性情，培養人的審美觀和道德觀念 。正如桑田中親說的：“茶道已從單純的趣味、娛樂、，前進成為表現日本人日常生活文化的規范和理想 。”十六世紀末，千利休繼承、汲取了歷代茶道精神，創立了日本正宗茶道 。他是茶道的集大成者 。剖析利休茶道精神，可以了解日本茶道之一斑 。
村田珠光曾提出過“謹敬清寂”為茶道精神，千利休只改動了一個字，以“和敬清寂”四字為宗旨 ， 簡潔而內涵豐富 。“清寂”也寫作“靜寂” 。它是指審美觀 。這種美的意識具體表現在“佗”字上 。“佗”日語音為"wabi"，原有“寂寞”、“貧窮”、“寒磣”、“苦悶”的意思 。平安時期“佗人”一詞 ， 是指失意、落魄、郁悶、孤獨的人 。到平安末期，“佗”的含義逐漸演變為“靜寂”、“悠閑”的意思，成為很受當時一些人欣賞的美的意識 。這種美意識的產生 ， 有社會歷史原因和思想根源：平安末期至鐮倉時代，是日本社會動蕩、改組時期，原來占統治地位的貴族失勢 ， 新興的武士階層走上了政治舞臺 。失去天堂的貴族感到世事無常而悲觀厭世，因此佛教凈土宗應運而生 。失意的僧人把當時社會看成穢土，號召人們“厭離穢土，欣求凈土” 。在這種思想影響下，很多貴族文人離家出走，或隱居山林 ， 或流浪荒野，在深山野外建造草庵 ， 過著隱逸的生活 ， 創作所謂“草庵文學”，以抒發他們思古之幽情，排遣胸中積憤 。這種文學色調陰郁，文風“幽玄” 。
室町時代，隨著商業經濟的發展 ， 競爭激烈，商務活動繁忙，城市奢華喧囂 。不少人厭棄這種生活，追求“佗”的審美意識，在郊外或城市中找塊僻靜的處所，過起隱居的生活，享受一點古樸的田園生活樂趣，尋求心神上的安逸，以冷峻、恬淡、閑寂為美 。茶人村田珠光等人把這種美意識引進“茶湯”中來，使“清寂”之美得到廣泛的傳播 。
茶道之茶稱為“佗茶”（不是沱茶，^_^），“佗”有“幽寂”、“閑寂”的含義 。邀來幾個朋友，坐在幽寂的茶室里，邊品茶邊閑談，不問世事，無牽無掛，無憂無慮，修身養性，心靈凈化，別有一番美的意境 。千利休的“茶禪一味”、“茶即禪”觀點，可以視為茶道的真諦所在 。
而“和敬”這一倫理觀念，是唐物占有熱時期中衍生的道德觀念 。自鐮倉以來，大量唐物宋品運銷日本 。特別是茶具、藝術品 ， 為日本茶會增輝 。但也因此出現了豪奢之風，一味崇尚唐物，輕視倭物茶會 。熱心于茶道藝術的村田珠光、武野紹鷗等人，反對奢侈華麗之風，提倡清貧簡樸，認為本國產的黑色陶器，幽暗的色彩，自有它樸素、清寂之美 。用這種質樸的茶具，真心實意地待客 ， 既有審美情趣，也利于道德情操的修養 。

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