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《周禮》是一部記載典章制度的古代文獻，分天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官等六篇 ， 共計四十二卷 。《漢書》有《周官》經(jīng)六篇、傳四篇的記載 。東漢馬融、鄭玄為其作注稱《周官禮》，唐代賈公彥作疏始用《周禮》之名 。
《周官》《周禮》兩名曾通用過一段時間，宋朝以后才基本上歸一，稱為《周禮》 。自漢代以來，探究《周禮》作者的不乏其人 ， 可謂歧說紛出，歸納起來，大致有四說 。
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《周禮》—說西周周公所作
漢代劉歆極力主張此書是“周公致太平之跡” 。唐代賈公彥《疏》引《禮記明堂位》云：“周公居攝六年，制禮作樂 ， 頒度量于天下 。”又引《書緒》云：“六年制禮作樂，階制之禮，則此《周禮》也 。”可是，現(xiàn)世學(xué)者郭沫若曾在《周官質(zhì)疑》一文中否定這種觀點 。
《周禮》一說戰(zhàn)國時人所作
【《周禮》的作者是誰呢 《周禮》的作者是誰】漢代何休曾指出，《周禮》是“六國所作之書” 。《周禮》所述的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件與戰(zhàn)國時代相符，其思想大都附會儒家關(guān)于古代社會的設(shè)想 。《周禮》所設(shè)計的公國方案，迎合了戰(zhàn)國時代各國稱霸的需要 。書中所記述的行政制度 ， 則與齊國文獻《管子》十分相似，如《周禮•地官》云：“五家為比，十家為聯(lián) 。”《管子•立政》也說：“十家為什，五家為伍 。”
《周禮》一說西漢劉歆偽造
《周禮》發(fā)現(xiàn)于西漢中期，公諸于世卻在王莽謀篡時期 ， 故近世學(xué)者康有為等提出，其政權(quán)機制是附會王莽的行事與要求，認為今傳之《周禮》是劉歆的偽造 。可是，宋代陳振孫《直齋書錄解題》說：“此書多古文奇字 。”近人顧實《重考古今偽書考》也云：“殷周甲骨文、鐘鼎文與相證合 。”對于陳、顧兩人的考證結(jié)論 ， 又將作何種解釋呢？
《周禮》一說多人成書
顧顏剛在《“周公制禮”的傳說和〈周官〉一書的出現(xiàn)》一文中指出：“《周禮》中所記的一些制度有不少矛盾之處 。”此后又提出“不成于一人，也不作于一時”的觀點 。這樣的辨證 ， 似乎仍然留下許多疑問，《周禮》一書體系完整，其主要輪廓應(yīng)成于一人之手，他人只可能作些小的增補，怎么會是非一人一時之作呢？
《周禮》的作者及成書雖存在疑問，卻不影響它在中國政治思想史上的重要地位 。
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