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九鼎是誰(shuí)鑄造的 鑄造九州鼎的是誰(shuí)


九鼎是誰(shuí)鑄造的 鑄造九州鼎的是誰(shuí)

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九鼎是誰(shuí)鑄造的 鑄造九州鼎的是誰(shuí)

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有傳說(shuō)說(shuō)古代九鼎是大禹鑄造的,那事實(shí)真是如此嗎?有肯定和否定兩種截然相反的意見(jiàn) 。
可以稱(chēng)得上信史的《左傳•宣公三年》《史記•楚世家》記載:楚莊王八年(前606),楚莊王討伐陸渾之戎,一直到達(dá)洛陽(yáng) 。周定王派 王孫滿去慰勞楚莊王 , 楚莊王乘機(jī)問(wèn)周鼎的大小輕重 。王孫滿沒(méi)有回 答楚莊王,而只是說(shuō)夏代興盛的時(shí)候,用九牧所貢之金鑄成九鼎,夏亡遷于商,商滅遷于周,并說(shuō)如果本質(zhì)美好光明,鼎雖小而猶重,反之,雖大猶輕 。“
九鼎是誰(shuí)鑄造的 鑄造九州鼎的是誰(shuí)

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周德雖衰,天命未改,鼎之輕重,未可問(wèn)也” 。這就 是成語(yǔ)“問(wèn)鼎中原”和語(yǔ)詞“鼎遷”的來(lái)歷 。不過(guò)《左傳》說(shuō)鑄鼎的時(shí)間,是“夏之方有德”之時(shí);《史記》說(shuō)在“虞夏之盛”,又說(shuō)禹收九牧之金,鑄九鼎,象九州;《墨子•耕柱》說(shuō),夏后啟時(shí)鑄成九鼎 。《易林•小畜之九》《拾遺記》卷二等都說(shuō)禹鑄九鼎 。顯而易見(jiàn),上述諸種說(shuō)法都肯定禹鑄九鼎或夏初鑄九鼎 。
可是,秦滅東周時(shí),似乎并未得到九鼎 。《史記》的《秦本紀(jì)》和 《秦始皇本紀(jì)》載有九鼎在遷往咸陽(yáng)途中,有一鼎被大風(fēng)刮到江蘇北部泗水中之事 。據(jù)說(shuō)秦始皇東巡至彭城(今江蘇徐州)時(shí),曾“齋戒禱祠,欲出周鼎泗水 。使千人沒(méi)水求之,弗得” 。而《十道記》《括地志》等則說(shuō),鼎被刮到四川的鼎鼻山 。
鼎鼻山下江水清澄,因能看到鼎鼻,故名此山為鼎鼻 。然而,如果九鼎中僅失一鼎,那么尚有八鼎,漢取代秦 , 八鼎當(dāng)歸漢 。可是秦王子?jì)胪督祫顣r(shí),所能交出的只有皇帝璽,而沒(méi)有鼎,況且此后再未見(jiàn)夏鼎復(fù)出 。難道鼎真的被風(fēng)刮走 了?《戰(zhàn)國(guó)策》說(shuō)周得九鼎時(shí),每一鼎需要九萬(wàn)人來(lái)搬運(yùn) , 九鼎的搬運(yùn)需八十一萬(wàn)人 。
究竟是什么風(fēng)能卷走如此沉重的鼎?或曰《戰(zhàn)國(guó)策》 多夸大之辭,那么鼎沉泗水、禹鑄九鼎就只是傳說(shuō)了 。根據(jù)以上理由, 近代古史辨派學(xué)者提出否定禹鑄九鼎的說(shuō)法 。
隨著考古科學(xué)的發(fā)展,證明夏代乃至夏代以前,確實(shí)已出現(xiàn)冶銅鑄造業(yè) 。如絕對(duì)年代早于夏代的陜西臨潼(今西安市臨潼區(qū))姜寨遺址、屬馬家窯文化的甘肅東鄉(xiāng)林家遺址,以及大汶口遺址一號(hào)墓等, 就出土了銅器、青銅器 。
一般認(rèn)為 , 屬夏文化的河南偃師二里頭文化遺址中,也出土了銅爵、銅錛、銅鑿、銅錐、銅刀、銅鏃、銅魚(yú)鉤和 帶有鑲嵌的圓形銅 器等,并發(fā)現(xiàn)坩堝 片、銅渣和陶范 。
由此看來(lái),夏鑄九鼎的說(shuō)法 , 又未可絕對(duì)否定 。
大禹鑄造的九鼎去哪了
大禹鑄造九鼎的傳說(shuō)故事
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