寒山寺和合二仙歷史上真的存在嗎 _生活百科

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現(xiàn)實(shí)中到底有沒有寒山、拾得這兩個(gè)人呢？他們是什么身份，以至于讓后人津津樂道，連封建帝王也對他們青睞有加，以神來供養(yǎng)他們呢？
寒山、拾得在歷史中確有其人，也的確是兩個(gè)大廟不收、小廟不要的和尚。其中最為神秘、對后世影響最深，并至今在國內(nèi)外還有人在研究并形成熱潮的當(dāng)屬寒山子。寒山子是中國歷史上最神秘、最奇特的人物之一，他是隱士、瘋漢、道士、詩人，也是高僧，他是唐貞觀年間人士，姓名、籍貫均不可考，因他在天臺始興縣的寒巖，不自露本家，即以寒山為名，另以寒巖為安身立命之代表。

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宋代文獻(xiàn)記載，寒山子，真實(shí)姓名不詳，大歷年間，隱居在天臺的翠屏山。喜歡作詩，每次得到一篇或一句，就寫在樹皮或者石頭上，有多事的人就跟隨他的后面記錄下來，總共有三百多首，大多是描繪山間林泉景色，或者譏諷世態(tài)炎涼，能夠警勵(lì)流俗，后來這些詩經(jīng)過桐柏徐靈府作序整理成冊，才得以流傳民間。

寒山子在唐代雖算不上第一流詩人，他的詩歌比不上李白、杜甫的詩歌那樣為人們所傳誦，然而，由于寒山詩包含禪機(jī)，近仙雜儒，隱含著一種超塵脫俗的空靈感，一部分作品能夠深刻地反映現(xiàn)實(shí)生活，因此，自宋代以來，已越來越多地為人們所了解和傳誦。到了近現(xiàn)代，研究寒山者與日俱增，而在國外和港臺地區(qū) ，更是掀起了一股頗具聲勢的“寒山熱” 。在古今和尚詩中，人們公認(rèn)寒山詩為首。寒山詩的風(fēng)格直追陶淵明，他那睥睨千古的白話詩，明白淺露，看似平淡，但往往能夠針砭時(shí)弊，一針見血。今《四庫全書》中有《寒山子詩集》二卷，豐干、拾得各一卷。胡適的白話文學(xué)史中，對寒山之詩，推崇備至。

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寒山詩能夠在社會上產(chǎn)生如此大的影響，一個(gè)重要原因是由于佛、道者的渲染和神化。傳說中的描述致使人們心目中的寒山已經(jīng)不是世間的“詩人”，而是一個(gè)神之又神的“詩仙”、“詩菩薩”乃至“詩佛”了。由于上述原因，不少詩僧、士大夫以及一般讀書人或仿效，或擬和，或贈唱，莫不以擅“寒山體”為榮、以知寒山詩為耀了。
寒山詩除了在僧徒中廣為傳播外，在其他文人中也有很大的影響。這主要是由于我國的文人士大夫信佛者眾，特別是禪宗影響不斷擴(kuò)大以后，文人士大夫十有七八都與禪宗或禪僧有些瓜葛，并以擅談禪、能說玄為翹楚。

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分析史料我們可以看出，歷史中的寒山似僧似道，卻又似仙似隱，他早年雖有過入世的念頭，但很快就看出了現(xiàn)實(shí)社會的黑暗。終成為一個(gè)出世者，獨(dú)自至天臺極偏僻的寒巖，過著無拘無束的流浪式生活。或隱臥于洞窟，或飄逸于山巔，或賣瘋于僧寺，或獨(dú)吟于溪林，或滿口呢喃之語，或題詩樹間石上。
其詩既有勸世之佛語，又有修身之仙語，所以后人評價(jià)說，寒山子的詩，沒有一點(diǎn)人間煙火之氣，圓潔自然，頗近于陶淵明，似僧也又似仙。基于上述原因，道教徒奉其為神明，佛教徒則敬之若偶像，據(jù)考證，拾得經(jīng)歷也差不多。這一對患難兄弟由一對看破紅塵的“人”變成了“神”，自己本身的經(jīng)歷和詩文是一個(gè)因素，后人的廣告效應(yīng)才是真正的原因。