我是山東手工制作推薦官, 推薦威海榮成豆面燈非遺傳承人馬書紅的制作技藝 。

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走進(jìn)位于威海榮成石島的馬書鴻豆面燈和唐華工坊, 你會(huì)被那些色彩鮮艷、栩栩如生的豆面燈所吸引 。 十二生肖燈, 或立或臥, 或坐或盤繞, 或跑或騰躍, 都活靈活現(xiàn) 。 十二月燈籠, 都很小很獨(dú)立, 圓圓的油碗, 褶皺分明 。 各種喜慶的祈福, 呈現(xiàn)出栩栩如生的燈籠形象, 清新的衣服, 五彩繽紛的彩帶, 宛如仙女, 獨(dú)具魅力 。 還有蟲、魚、畜燈, 造型生動(dòng), 花樣繁多 。 他們有的拿著五顏六色的金色造型的燈碗, 有的吐著紅紅的舌頭, 有的小眼睛像是轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去, 個(gè)個(gè)栩栩如生 。 這些小巧玲瓏、色彩斑斕的作品, 體現(xiàn)了榮成民間藝人的高超技藝和榮成豆面燈源于生活、高于生活的深刻歷史文化內(nèi)涵 。
正月十五豆面燈的由來
據(jù)《榮成民俗》報(bào)道, 正月十五是新年的第一個(gè)月圓之夜, 稱為元宵節(jié), 也叫燈節(jié) 。 道教稱農(nóng)歷正月十五為上元, 是天官的生日, 也叫上元節(jié) 。 據(jù)史料記載, 正月十五的原意是祭祀掌管旱澇風(fēng)霜的月神, 祈求新的一年風(fēng)調(diào)雨順, 預(yù)測(cè)當(dāng)年的農(nóng)業(yè)繁榮, 預(yù)測(cè)全年的氣候走向 。 老話說“元末天晴, 主春旱” 。 威海有句諺語:“八月十五下大雨, 正月十五下雪 。 ”這是預(yù)示好年景的自然現(xiàn)象, 也是人們從長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中觀察總結(jié)出來的氣候規(guī)律 。 因此, 正月十五的原意是祭祀掌管陰陽變化和農(nóng)業(yè)興旺的月神, 并作為傳統(tǒng)節(jié)日代代相傳 。 后來佛教傳入中國(guó), 佛教把火比作佛性 。 所謂“無極火”照亮了“無極”, 燈就成了佛前的主供 。 佛教中的燃燈佛, 教釋迦牟尼的老師, 預(yù)言釋迦牟尼可以成佛 。 所以在佛教中, 燈被視為光明, 釋迦牟尼變天的時(shí)候, 恰恰是東方的正月十五 。 為紀(jì)念佛祖之變, 這一天舉行燃燈儀式, 燃燈風(fēng)隨之而來 。 東漢永平年間(公元583354175年), 明帝倡導(dǎo)佛教, 按照佛教正月十五點(diǎn)燈拜佛的慣例, 命令士紳和百姓當(dāng)晚在宮廟里掛上燈 。 這種佛教禮儀節(jié)日逐漸從宮廷蔓延到民間, 形成了盛大的民族節(jié)日 。
豆面燈在中國(guó)有著悠久的歷史 。 據(jù)《僧史》記載, 漢明帝時(shí)期從西域傳入, 到唐代逐漸發(fā)展為元宵節(jié), 宋代元宵節(jié)成為制度 。 明太祖建都南京后, 為了吸引世界各地的富商, 南京連續(xù)十天燈火輝煌, 以示隆重 。 清朝唐太宗崇德年間(1626 -1643年)規(guī)定, 元宵節(jié)要舉行三夜, 并開放市場(chǎng)賞燈 。 清朝康熙年間(1661 -1722年), 《萊陽志》年出版:“再做十二面, 按月順序蒸, 以避水旱 。 ”到了近代, 全國(guó)各地捏燈籠、做燈籠、賞燈籠的活動(dòng)層出不窮, 成為一種古老而有特色的文化符號(hào) 。
地處膠東半島的威海市, 自古以來就形成了正月十五揉面撒豆粉燈的民俗 。 祈求吉祥、家庭和睦、風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、人丁興旺、占卜預(yù)言、辟邪祛病等 。 并希望一切美好的祝愿, 尋求歡樂和喜慶的精神寄托 。
面攢好后反復(fù)揉揉筋, 切塊揉出虎、龍、猴、十二生肖、月亮燈籠等豆面燈 。 捏好豆面燈后, 在頭部左右兩側(cè)插入玻璃眼或眉豆、黑豆、花椒, 以清目, 剪出嘴、耳朵、胡須等 。 用剪刀, 用竹簽扎出鼻孔 。 老虎用鑷子夾起長(zhǎng)粒米, 一顆一顆地嵌入兩排牙齒 。 動(dòng)物的嘴巴要裝上紅色的小舌頭, 或者在上下唇涂上紅色 。 然后用面條揉成一個(gè)面碗, 放在十二生肖燈的背面或者懷里 。 對(duì)于十二月的燈籠, 在燈籠碗上, 一月的燈籠夾一折, 二月的燈籠夾兩折, 以此類推 。 在繁忙的六月和九月燈里, 燈碗要盤上一條小龍, 寓意風(fēng)調(diào)雨順 。 最后拿吸管, 用棉絮包好, 插在碗里, 倒花生油, 準(zhǔn)備點(diǎn)燃 。 一個(gè)更大的豆面燈, 下面放一個(gè)綠葉底座, 增強(qiáng)了穩(wěn)定性和藝術(shù)感染力 。
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