小暑節氣已至，大家做好小暑的養生方法了嗎？在炎熱的天氣里大家該追尋怎樣的養生之道呢？小暑的一些由來和古詩詞中對小暑的描述又是怎樣的呢？如果你很感興趣，下面我們就一起來了解一下關于小暑的故事吧 。
小暑節氣
小暑節氣在每年的七月七日左右 。古語有話說：“斗指辛為小暑，斯時天氣已熱，尚未達淤極點，故名也” 。小暑時節太陽到達黃經為105度 。
天氣已經很熱，但還不到最熱的時候，所以叫小暑 。時至小暑，已是初伏前后，到處綠樹濃陰，很多地區的平均氣溫已接近30度，時有熱浪襲人之感，暴雨也時常在小暑節氣光顧我國的大部分 。
由于這段時間的雨量集中，所以防洪防澇顯得尤為重要 。有農諺：“大署小暑，灌死老鼠”之說 。更有“小暑南風，大署旱”“小暑打雷，大署破圩”的經驗總結 。
在小暑的節氣里，天氣若是吹南風，則在大署時必定是干旱無雨，換句話說小暑最忌吹南風，否則在大暑時節必有大旱;而在小暑時節如果打雷，則在大暑時節里必定有大水 。
我國南方沿海地區包括臺灣地區的小暑節氣，正是臺風來臨之際，《臺灣府志》記載：“風大而烈者為颶，又甚者為臺……臺則常連日夜，或數日而止 。……五、六、七、八月發者為臺 。”
小暑時節，正是螢火蟲開始活躍的季節，蘆葦下、草叢中都是螢火蟲的發祥地，只要有綠草、露水的地方，夜晚便可見到那忽明忽暗的點點白光，就像天上的星，閃閃移動，在徐徐的風中，伴隨著人們度過漫漫長夜 。
此時我國大部分地區也都在忙于夏秋作物的田間管理 。正因為是忙季，我們更不能忽略對身體的養護 。
在古代的老子《道德經》中就有這樣一句來描述小暑的：“故道大，天大，地大，人亦大 。域中有四大，而人居其一焉” 。
荀子則進一步指出：“水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義，人有生有知亦有義，故最為天下貴也” 。
《素問·保命全行論》亦云：“天復地載，萬物悉備，莫貴于人” 。
道教經典《太平經》也反復論及重命養身、樂生惡死的主張 。指出：“人居天地之間，人人得壹生，不得重生也”，所以要珍惜生命 。
“人最善者，莫若常欲樂生”為此提出了“自愛自好”的養生學說，即“人欲去兇而遠害，得長壽者，本當保知自愛自好自親，以此自養，乃可無兇害也” 。說明，只有通過自我養護和積極鍛煉，才能得到長壽之軀 。
時當小暑之季，氣候炎熱，人易感心煩不安，疲倦乏力，在自我養護和鍛煉時，我們應按五臟主時，夏季為心所主而顧護心陽，平心靜氣，確保心臟機能的旺盛，以符合“春夏養陽”之原則 。
《靈樞·百病始生》曰：“喜怒不節則傷臟”，這是因為人體的情志活動與內臟有密切關系，有其一定規律 。不同的情志刺激可傷及不同的臟腑，產生不同的病理變化 。
中醫養生主張一個“平”字，即在任何情況之下不可有過激之處，如喜過則傷心，心傷則心跳神蕩，精神渙散，思想不能集中，甚則精神失常等 。
心為五臟六腑之大主，一切生命活動都是五臟功能的集中表現，而這一切又以心為主宰，有“心動則五臟六腑皆搖”之說，然，心神受損又必涉及其他臟腑 。
在情志方面，喜為心之志，這 “喜”是在不過的情況下，舒緩緊張的情緒，使心情舒暢氣血和緩 。故夏季養生重點突出“心靜”二字就是這個道理
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