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是故事者是什么意思 是故事修而謗興德高而毀來翻譯

生活百科德高

翻譯：所以 ， 事情辦好了 ， 誹謗也就跟著來了 ， 聲望提高了 ， 誣蔑也隨著來了 。
“是故事修而謗興 ， 德高而毀來”出自唐代文學家韓愈所創作的《原毀》 ， 此文論述和探究毀謗產生的原因 ， 文章先從正面開導 ， 說明一個人應該如何正確對待自己和對待別人才符合君子之德、君子之風 ， 然后將不合這個準則的行為拿來對照 ， 最后指出其根源及危害性 。
《原毀》原文原毀
唐·韓愈
古之君子 ， 其責己也重以周 ， 其待人也輕以約 。重以周 ， 故不怠；輕以約 ， 故人樂為善 。
聞古之人有舜者 ， 其為人也 ， 仁義人也 。求其所以為舜者 ， 責于己曰：“彼 ， 人也；予 ， 人也 。彼能是 ， 而我乃不能是！”早夜以思 ， 去其不如舜者 ， 就其如舜者 。
聞古之人有周公者 ， 其為人也 ， 多才與藝人也 。求其所以為周公者 ， 責于己曰：“彼 ， 人也；予 ， 人也 。彼能是 ， 而我乃不能是！”早夜以思 ， 去其不如周公者 ， 就其如周公者 。
舜 ， 大圣人也 ， 后世無及焉；周公 ， 大圣人也 ， 后世無及焉 。是人也 ， 乃曰：“不如舜 ， 不如周公 ， 吾之病也 。”是不亦責于身者重以周乎！其于人也 ， 曰：“彼人也 ， 能有是 ， 是足為良人矣；能善是 ， 是足為藝人矣 。”
取其一 ， 不責其二；即其新 ， 不究其舊：恐恐然惟懼其人之不得為善之利 。一善易修也 ， 一藝易能也 ， 其于人也 ， 乃曰：“能有是 ， 是亦足矣 。”曰：“能善是 ， 是亦足矣 。”不亦待于人者輕以約乎？
今之君子則不然 。其責人也詳其待己也廉 。詳故人難于為善；廉 ， 故自取也少 。己未有善 ， 曰：“我善是 ， 是亦足矣 。”己未有能 ， 曰：“我能是 ， 是亦足矣 。”外以欺于人 ， 內以欺于心 ， 未少有得而止矣 ， 不亦待其身者已廉乎？
其于人也 ， 曰：“彼雖能是 ， 其人不足稱也；彼雖善是 ， 其用不足稱也 。”舉其一 ， 不計其十；究其舊 ， 不圖其新：恐恐然惟懼其人之有聞也 。是不亦責于人者已詳乎？
夫是之謂不以眾人待其身 ， 而以圣人望于人 ， 吾未見其尊己也 。
雖然 ， 為是者 ， 有本有原 ， 怠與忌之謂也 。怠者不能修 ， 而忌者畏人修 。吾嘗試之矣 ， 嘗試語于眾曰：“某良士 ， 某良士 。”其應者 ， 必其人之與也；不然 ， 則其所疏遠不與同其利者也；不然 ， 則其畏也 。
不若是 ， 強者必怒于言 ， 懦者必怒于色矣 。又嘗語于眾曰：“某非良士 ， 某非良士 。”其不應者 ， 必其人之與也 ， 不然 ， 則其所疏遠不與同其利者也 ， 不然 ， 則其畏也 。不若是 ， 強者必說于言 ， 懦者必說于色矣 。
是故事修而謗興 ， 德高而毀來 。嗚呼！士之處此世 ， 而望名譽之光 ， 道德之行 ， 難已！
將有作于上者 ， 得吾說而存之 ， 其國家可幾而理歟！

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