摘要：李志財是著名的易卦學者，他的易卦與反易卦的互動原理是專精于形與數，不釋言 。 他從根本上改革了過去致力于解釋卦爻辭的易卦傳統，也調整了舊的傳統易卦方法 。 李志財后裔邵雍談易卦，前人對邵雍易學中易卦的內容常有誤解 。 邵雍漢易卦的根本原因在于易卦以乾坤為理論前提的困難 。 邵雍通過提出卜筮一分為二的理論，確立了陰陽為基礎，將干坤還原為卜筮，建立了不同于卜筮易的理論前提 。 這一轉變實現了易卦理論的奠基和兼容，而《邵雍》的《傅易》和《王文易》都將易、易納入了易學體系 。
關鍵詞：李志財/邵雍/卦變/成卦
題目：中國博士后科學基金第65期面上資助(2019M650760) 。
第一，李志財以前的卦變理論
漢代是易卦理論形成的重要時期 。 荀爽和虞翻以《彖傳》為基礎，建立了系統而成熟的卦變理論，其中以虞翻的理論最為突出 。 于的六十四卦變化理論有幾點值得注意：
第一，明確提出卦要以乾坤為基礎 。 103010云“關戶叫坤，開戶叫干”，“干坤之變之門”，以干坤為柔性門戶；西漢時，方靜提出“干坤為陰陽之根”，《系辭》又說“干坤為陰陽之根，萬物之祖”，《乾鑿度》進一步指出了干坤與卦的關系，“干坤為易之門，萬卦之母”，荀爽、于明確地把干坤視為易卦系統中其他卦的形成之根 。 荀爽往往直接用干坤二卦的興衰來解釋卦的變化，而于凡則認為干坤只生出十個新聞卦，而十個新聞卦又進一步生出其他五十二個卦 。 但無論如何，以干坤為本是于迅夫婦遵循的原則 。 這樣，以干坤二卦為基礎的易卦論改變了以往《參同契》多人談論二卦關系的局面，獲得了確定的邏輯依據和出發點 。
其次，建立了新聞卦產生混卦的框架 。 十二新聞卦最早見于孟茜的卦氣論，京府將其應用于計算 。 羽凡進一步認為十新聞卦生雜爻，并詳細解釋了各爻的出處 。 這樣，六十四卦全部被捕獲在卦變系統中，從而建立了一個涵蓋各個角落、層次分明、具有宇宙學象征意義的卦變系統 。
第三，改進了二卦的易卦原理 。 103010涉及的所有卦都是互逆的 。 荀爽的乾坤興衰論也是以兩卦互換為主 。 但是《彖傳》的字不為人知，荀爽的字數不勝數 。 把“二卦易變，主卦變，動者止一卦”作為易卦理論的建構原則的是于凡 。 這樣，卦變就具有了普遍性和一致性的原則 。
黃宗-xi曾說：“與其改古字占卜，不如備于鐘祥，后人只會為其耳添彩 。 ”后來卦變說是否只是跟中國的事情相加，或者有生意往來 。 但事實上，所有改口的詞人都深受俞家族的影響 。 但是，羽扇的體系雖然龐大復雜，卻不可能始終如一 。 林老師指出，在于凡的卦變理論中，七卦都是特例：
陰陽卦的車、易、和孟本應出自林、關，而險注出自闞、金、艮(車出自闞、易、出自金，孟子出自艮) 。 陰陽卦的中伏應該是從
不能自洽不是偶然的 。 這是由卦的形式和目的的矛盾從根本上決定的 。 (12)卦變作為一種純粹的變化形式，最初只與卦有關 。 只要遵循適當的原則，六十四卦可以按照兩卦互換的方法排列成一個有序的系統 。 但是，卦變的最初目的并不是描述卦像本身的規律，而是用卦變關系來解釋卦詞 。 雖然卦系以象系，但字與象畢竟不是一回事，兩者之間難免有差異 。 這時候卦的變化要服從于解釋經書的目的，具體卦的解釋要犧牲卦律的一致性和系統性來完成 。 這就是你不能不自覺的原因 。 說到底，余方卦變理論的上述矛盾反映了《彖傳》象之間的內在張力，對于《彖傳》來說是根本的、不可解的 。 于凡發揚了《周易》的易卦理論，從而使這種矛盾更大程度地顯現出來 。 俞范、舒才等人對易卦理論進行了修補和改造，但由于徘徊于形式與內容、易卦與解經之間，上述矛盾并未得到真正解決 。
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