1. 首頁 > 生活百科 > >

通面和特面是什么意思？特面，此文已幫助很多人( 三 )

小知識特面什么意思


文章插圖

圖二 李之才《變卦反對圖》整理圖
所謂反對，是說兩卦卦象彼此顛倒，如屯之反對為蒙，需之反對為訟 。 此類卦象共有二十八對 。 除反對卦外，六十四卦當中又有不反對卦，即一卦上下顛倒卦象不變，如乾之反對仍為乾，坤之反對仍為坤 。 此類卦共有八個 。
李之才將反對與卦變關聯起來 。 其反對卦變的具體方法是：以乾坤為基本卦，首先乾坤相交，得坎離、小過中孚、頤大過六個不反對之卦；繼而乾坤分別下生一陰一陽、二陰二陽、三陰三陽合計三十卦，每卦各自反對，共得六十卦；最后六十卦加上乾坤等八個不反對卦，再減去三陰三陽重出的泰否、既濟未濟四卦，即得六十四卦 。
與相生卦變相同，反對卦變同樣以描述卦象而非解說經文為目標，同樣嚴格遵循以陰陽爻數區分卦之大類的原則——反對卦變之下生一陰一陽、二陰二陽、三陰三陽，正相當于相生卦變之五陽一陰與五陰一陽、四陽二陰與四陰二陽、三陽三陰與三陰三陽 。 兩種卦變都是李之才對傳統卦變說所作形式化、邏輯化、系統化改造，內在有其一貫之處 。 但二者也有區別 。 與相生卦變相比，反對卦變雖未明言，但事實上同樣安排了消息卦的位置，一陰一陽、二陰二陽、三陰三陽之卦分別從復姤、臨遁、泰否變來，這在結構與名義上都同于相生卦變 。 不同的是，反對卦變不再僅僅遵循兩爻相易原則，而是提出反對為卦原則作為輔助 。 以乾卦一陰下生六卦為例：乾實際上是先生出姤，姤兩爻相易得出同人與履，再由姤、同人與履分別反對，得出夬、大有及小畜 。 這樣，反對作為生卦的方法實質性地參與到了卦變之中 。 這是反對卦變最大的特色 。 不過，這畢竟只是枝節性調整，若就整體宗旨、原則與結構來說，反對卦變仍不脫離相生卦變的脈絡，可認為是后者的一種特例或變形 。
四、邵雍易學與李之才卦變說
李之才的卦變學說頗有影響，南宋項安世曾言：“世之言卦變者皆自挺之出 。 ”(22)邵雍傳李氏之學，按常理來說，邵雍自然會祖述李氏卦變 。 前人論邵雍學術，往往亦持此為說 。 然而，邵雍著作中實難尋覓李氏卦變說的痕跡 。
前人認為，《觀物外篇》論復姤之語與相生卦變有關：
無極之前，陰含陽也；有象之后，陽分陰也 。 陰為陽之母，陽為陰之父 。 故母孕長男而為復，父生長女而為姤，是以陽起于復而陰起于姤也 。
夫易，根于乾坤而生于姤復 。 蓋剛交柔而為復，柔交剛而為姤 。 自茲無窮矣 。 (23)
前輩學者認為上述兩句是論相生卦變(24)，實為誤解 。 從內容上看，上引兩段講的不是卦變，而是《伏羲六十四卦圓圖》 。 在《伏羲六十四卦圓圖》中，復姤兩卦處在乾坤前后，分別是左半圈陽生與右半圈陰生的開始 。 所謂“陽起于復而陰起于姤”“根于乾坤而生于姤復”，不是說復姤兩卦生出五陰一陽與五陽一陰之卦，而是說復姤兩卦是陰陽流行的起點 。 朱子早已指出，這是“就圖上說循環之意”(25) 。 據此，《觀物外篇》論復姤之語，實與卦變無關 。
《觀物外篇》又曰：
諸卦不交于乾坤者，則生于否泰 。 否泰，乾坤之交也 。 乾坤起自奇偶，奇偶生自太極 。 (《邵雍全集》第3冊，第1240頁)
張行成認為邵雍此語是“發明李挺之變卦圖”(26)，以其所論為反對卦變(27)，此觀點似可商 。 從數量上講，在反對卦變中，復姤、臨遁的生卦總數明顯多于泰否 。 若《觀物外篇》此語是論反對卦變，邵雍為何以偏概全，專言泰否而不及復姤、臨遁？從結構上講，反對卦變的消息卦起自復姤，泰否自復姤、臨遁來而非相反，這與“諸卦不交于乾坤者，則生于否泰”之說也有不合 。 本文認為，“諸卦不交于乾坤者，則生于否泰”與反對卦變無關 。 明人黃畿注意到，《觀物外篇》此語似是就《伏羲六十四卦方圖》(以下簡稱方圖)而言(28) 。 在方圖中，乾坤、否泰分居圖之四隅，兩線對交，劃分全圖 。 就大方位言之，不交于西北、東南乾坤一線之卦，即可認為當屬東北、西南否泰一線，此即所謂“乾坤定位，否泰反類”(《邵雍全集》第4冊，第350頁) 。 依此理解，《觀物外篇》此語只是對圖式的解說，不涉及對卦變的具體說明 。 與張行成相比，黃畿此說更為合理 。 事實上，在卦變說體系下，“諸卦不交于乾坤者，則生于否泰”是難以嚴格實現的，因否泰所代表的三陰三陽之卦只有二十個，無論如何也無法覆蓋除了乾坤所生之卦的所有卦 。 據此，《觀物外篇》論否泰之語，與反對卦變應無關聯 。

相關經驗推薦