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今人乃以儉相詬病翻譯 病 今人乃以儉相詬病翻譯

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翻譯：當今的人卻因節儉而相譏議 。該句出自北宋史學家司馬光所寫的散文作品《訓儉示康》，為司馬光寫給其子司馬康，教導他應該崇尚節儉的一篇家訓，文章緊緊圍繞著“成由儉，敗由奢”這個古訓，結合自己的生活經歷和切身體驗，旁征博引許多典型事例對兒子進行了耐心細致、深入淺出的教誨 。
《訓儉示康》原文訓儉示康
宋·司馬光
吾本寒家，世以清白相承 。吾性不喜華靡，自為乳兒，長者加以金銀華美之服，輒羞赧棄去之 。二十忝科名，聞喜宴獨不戴花 。
同年曰：“君賜不可違也 。”乃簪一花 。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矯俗干名，但順吾性而已 。
眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美 。人皆嗤吾固陋，吾不以為病 。應之曰：“孔子稱‘與其不遜也寧固 。’又曰‘以約失之者鮮矣 。’又曰‘士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也 。’古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病 。嘻，異哉！”
近歲風俗尤為侈靡，走卒類士服，農夫躡絲履 。吾記天圣中，先公為群牧判官，客至未嘗不置酒，或三行、五行，多不過七行 。酒酤于市，果止于梨、栗、棗、柿之類；肴止于脯、醢、菜羹，器用瓷、漆 。當時士大夫家皆然，人不相非也 。
會數而禮勤，物薄而情厚 。近日士大夫家，酒非內法，果、肴非遠方珍異，食非多品，器皿非滿案，不敢會賓友，常量月營聚，然后敢發書 。茍或不然，人爭非之，以為鄙吝 。故不隨俗靡者，蓋鮮矣 。
嗟乎！風俗頹弊如是，居位者雖不能禁，忍助之乎！
又聞昔李文靖公為相，治居第于封丘門內，廳事前僅容旋馬，或言其太隘 。公笑曰：“居第當傳子孫，此為宰相廳事誠隘，為太祝奉禮廳事已寬矣 。”參政魯公為諫官，真宗遣使急召之，得于酒家，既入，問其所來，以實對 。
上曰：“卿為清望官，奈何飲于酒肆？”對曰：“臣家貧，客至無器皿、肴、果，故就酒家觴之 。”上以無隱，益重之 。
張文節為相，自奉養如為河陽掌書記時，所親或規之曰：“公今受俸不少，而自奉若此 。公雖自信清約，外人頗有公孫布被之譏 。公宜少從眾 。”
【今人乃以儉相詬病翻譯 病 今人乃以儉相詬病翻譯】公嘆曰：“吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能？顧人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難 。吾今日之俸豈能常有？身豈能常存？一旦異于今日，家人習奢已久，不能頓儉，必致失所 。豈若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？”
嗚呼！大賢之深謀遠慮，豈庸人所及哉！
御孫曰：“儉，德之共也；侈，惡之大也 。”共，同也；言有德者皆由儉來也 。夫儉則寡欲，君子寡欲，則不役于物，可以直道而行；小人寡欲，則能謹身節用，遠罪豐家 。故曰：“儉，德之共也 。”
侈則多欲 。君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身；是以居官必賄，居鄉必盜 。故曰：“侈，惡之大也 。”
昔正考父饘粥以糊口，孟僖子知其后必有達人 。季文子相三君，妾不衣帛，馬不食粟，君子以為忠 。管仲鏤簋朱纮，山節藻棁，孔子鄙其小器 。
公叔文子享衛靈公，史鰌知其及禍；及戌，果以富得罪出亡 。何曾日食萬錢，至孫以驕溢傾家 。石崇以奢靡夸人，卒以此死東市 。近世寇萊公豪侈冠一時，然以功業大，人莫之非，子孫習其家風，今多窮困 。
其余以儉立名，以侈自敗者多矣，不可遍數，聊舉數人以訓汝 。汝非徒身當服行，當以訓汝子孫，使知前輩之風俗云 。
《訓儉示康》翻譯我本來出身在卑微之家，世世代代以清廉的家風相互承襲 。我生性不喜歡奢華浪費 。從幼兒時起，長輩把金銀飾品和華麗的服裝加在我身上，總是感到羞愧而把它們拋棄掉 。二十歲忝中科舉，聞喜宴上獨有我不戴花 。

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