不過(guò)小說(shuō)中描寫(xiě)的楊家將事跡,大多于史無(wú)憑,虛構(gòu)的成分偏多 , 這也正是小說(shuō)的特點(diǎn) 。楊家將故事更應(yīng)該視為歷史傳奇而不是歷史史實(shí) 。熊大木曾講,不能把歷史和小說(shuō)混為一談,如果都按正史鋪敘,小說(shuō)就沒(méi)法寫(xiě),也沒(méi)法讀了 。
清代也出現(xiàn)了一些楊家將小說(shuō) 。如《天門陣演義十二寡婦征西》,共四卷19回,由《楊家將演義》十二寡婦征西部分?jǐn)U展而來(lái);《平蠻傳》五卷52回,講楊文廣征蠻十八洞;還有一部《楊文廣平蠻全傳》四卷22回,由《楊家府演義》楊文廣征南的故事演義而成 。這三種小說(shuō)比較粗劣,無(wú)論是藝術(shù)還是故事都沒(méi)有太多可取之處 。
【明代楊家將故事的特點(diǎn),明代楊家將故事的特點(diǎn)有哪些】魯迅先生對(duì)楊家將小說(shuō)的評(píng)價(jià)是,“文意并拙 , 然盛行于里巷間” 。確實(shí),楊家將小說(shuō)人物性格不夠鮮明,概念化平面化現(xiàn)象嚴(yán)重;故事情節(jié)缺乏提煉 , 甚至有些前后矛盾;內(nèi)容中充斥著忠君思想、君權(quán)神授觀念以及降妖斗法的迷信色彩等等 。但楊家將小說(shuō)傳播非常廣,影響相當(dāng)大,小說(shuō)一版再版,與三國(guó)戲、包公戲、水滸戲一樣,成為豐富的典目之一 。

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楊業(yè)父子所處的年代 , 正是宋遼關(guān)系定位的敏感時(shí)期 。986年楊業(yè)之死那場(chǎng)戰(zhàn)役,是宋遼關(guān)系的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn) , 北宋自此轉(zhuǎn)入守勢(shì) 。宋真宗時(shí),朝廷軟弱,不惜委曲求全,以金錢換和平 。到了北宋末年,金人崛起,欽、徽二帝被擄走 , 宋朝廷被趕至江南偏安一隅,受盡屈辱 。
明朝中葉以后,國(guó)家外患日益嚴(yán)重,北方游牧民族威脅漸大 , 東南沿海倭寇猖獗,人民深受其害 。明英宗正統(tǒng)十四年(1449年) , 瓦剌入侵,英宗親征 , 兵敗被俘 。1550年以后,韃靼又三次侵?jǐn)_京城 , 邊患連連 。朝堂之上爭(zhēng)端不斷,和戰(zhàn)兩派激烈交鋒,有人主張京都南遷 , 于謙很像寇準(zhǔn)與李綱,他召集各地勤王之師奮力抗敵 , 保全了京師,英宗也被送還,但可嘆的是,抗敵有功的于謙、俞大猷或冤死或入獄 。
“四方不守而思猛士”,明代的社會(huì)大背景簡(jiǎn)直就是楊家將故事背景活生生的現(xiàn)實(shí)版 。當(dāng)是時(shí),民族矛盾激化,朝廷退縮妥協(xié) , 處于水深火熱中的民眾,從內(nèi)心深處呼喚抗擊侵略的英雄 , 即便是沒(méi)有英雄也要?jiǎng)?chuàng)造這樣的英雄 。現(xiàn)實(shí)中無(wú)法實(shí)現(xiàn)的事情,人們需要在夢(mèng)想中解脫 , 在想象中圓夢(mèng) 。宋太宗幽州被困、楊家父子舍命相救、護(hù)駕成功突圍等帶有濃烈英雄主義色彩的情節(jié)產(chǎn)生,也就順理成章了 。
楊家男女老少前赴后繼英勇抗敵的故事,看似說(shuō)的宋朝事,其實(shí)是有感于時(shí)局,是對(duì)明朝廷的一種期望 , 一種鞭笞,也是百姓無(wú)奈之中的一種安慰,一種救贖 , 按魯迅先生的說(shuō)法就是精神勝利法 。
楊家將故事在明代得到進(jìn)一步豐富,一方面是人們根據(jù)自己的需要進(jìn)行了再創(chuàng)造,另一方面也源于明政府的推動(dòng) 。出于鞏固政權(quán)的考慮,明王朝大力宣揚(yáng)忠孝節(jié)義,專設(shè)了以宣揚(yáng)忠孝節(jié)義為核心的宮廷雜劇,《八大王開(kāi)詔救忠》、《楊六郎調(diào)兵破天門》以及《楊家府演義》和《楊家將演義》,都被賦予了這樣的時(shí)代特色 。
紀(jì)振倫為《楊家府演義》所做的序,很能說(shuō)明問(wèn)題 。他認(rèn)為像楊令公那樣的忠勇之士,舉世難得一見(jiàn):
公而忘私,業(yè)以許國(guó),狼牙一戰(zhàn) , 奮不顧身,英風(fēng)勁氣……
使將相調(diào)和,中外合應(yīng),豈不足樹(shù)威華夏!
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