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以無厚入有間恢恢乎其于游刃必有余地矣翻譯( 三 )

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文惠君說：“妙啊！我聽了庖丁的這番話 ， 領悟到了養生的道理 。”
公文軒看見右師 ， 吃驚地說：“這是什么人？為什么只有一只腳?這是自然生成的 ， 還是人為造成的呢？”右師說：“這是自然生成的 ， 不是人為的 。上天讓我只生有一只腳 ， 按照一般人的樣子 ， 老天是要給我兩只腳的 。因此可知是老天有意讓我長一只腳的 ， 不是人為造成的 。”
生活在沼澤地里的野雞 ， 走十步才能吃到一口食 ， 走百步才能喝到一口水 ， 但它并不希求被豢養在籠子里 。在籠子里精神雖然很飽滿 ， 但并不快樂 。
老聃死了 ， 秦失前去吊唁 ， 號哭三聲就走了 。弟子問：“他不是老師的朋友嗎？”回答說：“當然是的 。”“那么 ， 吊喪像這樣子行嗎？”
秦失說：當然可以 。一開始我把他當成一般人看待 ， 現在我不這樣看了 。方才我進去吊唁 ， 有老人在哭他 ， 像哭自己的兒子一樣;有年輕人在哭他 ， 像哭自己母親一樣 。那些在哭喪的人 ， 一定有不想吊唁卻要來吊唁 ， 不想痛哭而痛哭的情況 。
這種情況是背棄自然 ， 給世俗感情推波助瀾 ， 而忘了人的生命都受于自然 ， 古時候稱這種做法是違反自然所招致的刑罰 。一個人偶然來到世間 ， 這是他順時而生;偶然離去了 ， 這是他順時而死 。安于時運而順應自然 ， 一切哀樂之情就不能進入心懷 ， 古時候稱此為自然的解脫 。
脂膏在作為燭薪燃燒后就燒盡了 ， 火種卻傳續下去 ， 永遠不會有熄滅的時候 。
《養生主》賞析這是一篇談養生之道的文章 ， 論述以“無己”順應自然 ， 藏鋒慎用 ， 警惕地在夾縫中求自在寬綽 ， 避免被殘酷專制統治毀滅;強調“不失己(不自喪)” ， 保全本性 ， 提高精神境界 ， 延續精神生命 。莊子認為 ， 養生之道重在順應自然 ， 忘卻情感 ， 不為外物所滯 。
全文可分成三個部分 。
第一部分至“可以盡年” ， 是全篇的總綱 ， 指出養生最重要的是要做到“緣督以為經” ， 即秉承事物中虛之道 ， 順應自然的變化與發展 。
第二部分至“得養生焉” ， 以廚工分解牛體比喻人之養生 ， 說明處世、生活都要“因其固然”、“依乎天理” ， 而且要取其中虛“有間” ， 方能“游刃有余” ， 從而避開是非和矛盾的糾纏 。
余下為第三部分 ， 進一步說明圣人不凝滯于事物 ， 與世推移 ， 以游其心 ， 順應自然 ， 安時而處順 ， 窮天理、盡道性 ， 以至于命的生活態度 。這就是文惠君基本理解到的東西 。但是 ， 莊子想要表達的可不止這些 。
這篇文章在藝術上達到了很高的水平 。文章語言生動簡練 。如寫庖丁解牛的情況 ， 分別用觸、倚、履、踦來表現手、肩、足、膝不同部位的不同動作 ， 用“砉然”“騞然”“謋然”來表現聲音大小不同的細微差別 ， 用詞準確 ， 描寫精當 。
其他如寫解牛之聲“莫不中音 ， 合于《桑林》之舞 ，  乃中《經首》之會” ，  寫庖丁解牛之后“提刀而立”“躊躇滿志”的神態 ， 更顯得揮灑自如 ， 引人入勝 。文章結構也有值得稱道的地方 ， 它由六段組成 ， 第一段為全文的綱領 ， 總論養生之道 。以下四段分別講述四個寓言故事 。

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