中藥大救駕大救架藥名有什么別名嗎( 三 ) _生活百科

這個韻部中帶有“ü”韻母的韻字歸入《中華新韻》的“十二齊”，還有一部分帶有“u”韻母的字歸入了“十四姑” 。

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在這個韻部的對仗中，主要還是以文史對、地理對為主。關于文史對，我們主要給大家介紹“穿云采藥聞仙女”一句中涉及的典故。這個典故出自南朝宋劉義慶的《幽冥錄》。這個劉義慶是南朝宋的宗室，是宋武帝劉裕的侄子，襲封臨川王。劉裕稱贊他是“吾家豐城也” 。劉義慶最大的貢獻就是組織門客編撰了兩部書，一個是志人小說《世說新語》，另一個就是志怪小說《幽冥錄》。《幽冥錄》里記載了一個頗富傳奇色彩的故事，東漢時期，劉晨、阮肇到天臺山采藥。二人埋頭采藥，不覺天色已晚，腹中饑餓了。忽然發現山上有桃，就隨手摘幾個桃子充饑。又到一小溪邊取水，看見溪中有“胡麻飯”，他們想溪中有胡麻飯，山中必定有人家，二人就沿小溪往前走，只見溪邊有兩位女子，十分漂亮。這二位女子看見劉阮二人，便笑著說：“劉、阮二郎為何來晚也？”好像老朋友相識一樣。劉阮二人被邀到家中與二位仙女結為夫妻。過了十天，劉阮要求回鄉，仙女不同意，苦苦挽留半年。子規啼春，劉阮二人思鄉心切，二位仙女終于允許他們回去，并指點回去路途。劉阮到家找不到舊址，到處打聽，結果在一個小孩子口中聽到，長輩傳說祖翁入山采藥，因迷路不知道去向？其實劉阮在山上半年，山下已經過了七世。二人沒了老家，只得返回采藥處尋妻子，卻怎么找也找不到妻子，就在那溪邊踱來又踱去，徘徊不定。后來該溪叫惆悵溪、溪上的橋叫惆悵橋。后人在那里建了劉阮廟。劉阮二人后來就在山上定居，繁衍后代，據說有名的歌仙劉三姐，就是劉晨的后裔。

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與劉阮進山遇仙類似的故事還有很多，比如南朝梁任昉的《述異記》里記載，西晉時期，王質去山中打柴，觀仙人對弈，在山中逗留了片刻，等到他離開的時候，在回家的路上，他看自己的斧子時，那木頭的斧柄已經完全腐爛了。回到村里才知道，與他同時代的人都已經沒有了，人世間已經發生了巨大的變化。這就是“爛柯人”的典故，唐劉禹錫有一首詩叫《酬樂天揚州初逢席上見贈》，詩中就提到了這個典故，詩的原文是：巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。

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細心的讀者可能會發現，這兩個故事都發生在東漢末年、西晉，這些較為動蕩的時代，其實這也反映了人們在動蕩的年代里，渴求一種隔絕的生活，以逃避動蕩現實的一種愿望，這種愿望在陶淵明的筆下就演繹出了《桃花源記》。其實，當人們對社會的戰亂、動蕩不滿的時候，古人就創作出了一些逃避現實的文學作品以及神話傳說，而在現實生活中，就采取了隱居避世的生活方式，以表現對現實的不滿。這就有了許多的隱逸之士，這個韻部中的“桀溺“和”長沮”，就是春秋時期的兩位隱士，而“疏影暗香，和靖孤山梅蕊放”一句中提到的“和靖”，更是把隱居演繹到了極致。 “和靖”是宋代著名詩人林逋，后世稱之“和靖先生” 。