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六、 物來適應 ， 事過心寧 ， 能夠延年 。（《龔廷賢壽世保元》）
解讀：是關于理想事物要天真爛漫 ， 工作當時就沒有要銘心鏤骨 ， 做到心坎安靜 ， 如許才能夠中途夭折 。
七、安則物之感我者輕 ， 以及則我之應物者順 ， 外輕內順 ， 而心理備矣 。（《蘇沈良方》）
解讀：宋朝文學家蘇東坡以為 ， 人生于“安”、“以及”二字 。“安”即埋頭 ， “以及”即順心 ， 尋求安定那末外物打動我就輕 ， 崇尚調和那末我感到外物就順 ， 外輕內順 ， 那末人生的事理就具有了 。
八、人借氣以充其身 ， 故素日在意善養 ， 所忌最是怒 。（《老老恒言》）
解讀：攝生正在貴正在養氣 ， 人的七情正常最易惹起氣的運轉正常 ， 特別是正在朝氣發怒時 ， 最隱諱的便是犯怒 ， 肝火最傷身 。
九、仁人之以是多壽者 ， 外無貪而內喧囂 ， 心安然平靜而沒有失中正 ， 取寰宇之美以養其身 。（《年齡繁露》）
解讀：仁人之以是短命,是由于他們外無貪婪而心坎喧擾,心情安定溫柔而沒有失中正, 取寰宇間的美妙工具來調養身材, 以是壽命持久并且身材安康 。
十、多思則神殆 ， 多念則志散 ， 多欲則損智 ， 多事則形疲 。（《攝生要集》）
解讀：想多了就會耗費過量的心神 ， 動機多了就會意志發散而沒有聚焦 ， 愿望多了就會攪擾蘇醒患上使用聰慧 ， 工作多了就會感觸身材疲憊 。
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養 生
一、攝生之道 ， 莫先于飲食 。（《嘉業堂叢書》）
解讀：指攝生該當起首從公道飲食開端 ， “藥食同源”、“藥補沒有如食補” ， 吃對于食品比靈藥妙藥更有效 。
二、 精、氣、神 ， 攝生家謂之三寶 。（《理虛元鑒·心腎論》）
解讀：西醫以為 ， 精、氣、神為人身三寶 ， 精足、氣盈、神滿是攝生中途夭折之基本 。固本生精 ， 精生而化氣 ， 氣生而化神 ， 神全而身健 。
三、戒暴怒以養其性 ， 少思考以養其神 ， 省語言以養其氣 ， 絕私念以養其心 。（《續附·攝生要訣》）
解讀：戒暴怒能養人的性格 ， 少停止考慮焦急益于養神 ， 少語言聒噪有益于養氣 ， 根絕各類私欲能養心 。
四、人于中年擺布 ， 當年夜為修繕一番 ， 則再振根底 ， 尚余強半 。（《景岳全書》）
解讀：這便是我國現代出名的“復興”攝生實際 ， 指的是中年是身材由盛轉衰的時分 ， 人該當捉住中年期間元氣還沒有年夜虛之機 ， 仔細地加以療養 ， 使元氣患上以復常 ， 而人身之基本患上固 。
五、春生夏長 ， 秋收冬藏 ， 是氣之常也 ， 人亦應之 。以一日分為四季 ， 朝正在為春 ， 日中為夏 ， 日入為秋 ， 半夜為冬 。（《靈樞·順氣一日分為四季》）
解讀：我國的攝生學出格夸大“天人合一” 。祖先們以為 ， 人活于寰宇之間 ， 與天然界是調和一致的 ， 當天然界發作變革時 ， 人體也會響應地發作變革 ， 只要適應天然 ， 人們才會短命 。
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