解讀：擅長修身養性的人理解正在餓以前而吃工具 ， 正在渴以前而飲水 。吃的次數多 ， 攝取的食品量就少 ， 沒有想吃的次數少 ， 吃的次數少攝取的食品量就多 。常想吃就會有飽腹感 ， 餓極了就會吃良多 。
這句話相稱于咱們所說的少吃多餐 ， 覺得餓了再吃 ， 如許更有益于消化汲取 。
九、琴醫心 ， 花醫肝 ， 噴鼻醫脾 ， 石醫腎 ， 泉醫肺 ， 劍醫膽 。（《幽夢續影》）
解讀：這是前人論及的初級攝生術 ， 便是借助各類體式格局來全方位修身養性 ， 療養身材：美好動聽的琴聲 ， 讓人聽了賞心悅目 ， 有助于養心；
柔嫩艷麗的花朵讓人觀賞 ， 能夠驅除了焦躁心情 ， 利于養肝；撲鼻而來的噴鼻氣讓人味覺頓開 ， 能夠養脾；
針灸推拿能夠養腎；山林間的泉水瀑布 ， 污染氛圍 ， 能夠養肺；持刀舞劍常錘煉 ， 可使人構成英勇武斷的品性 ， 能夠養膽 。
十、衣服厚薄 ， 欲患上隨時合度 。因此暑月不成全薄 ， 寒時不成極厚 。（《攝生要錄》）
解讀：我國現代醫學家早就理解穿著與攝生的干系 ， 以為衣服的厚薄該當隨季節且過度 。暑天不成穿太薄 ， 冷天不成穿太厚 。
衣服要以及外界氣象 ， 有個順應度 ， 不成過于極度 。并進一步指出：“寒熱之時 ， 妄自脫著 ， 則傷于寒熱矣 。寒欲漸著 ， 熱欲漸脫 。”
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養 心
一、心有所愛 ， 不必深愛 ， 心有所憎 ， 不必深憎 ， 并皆損性傷神 。（《急令媛要方》）
解讀：孫思邈以為 ， 修心之法 ， 貴正在靜怡中以及 ， 切忌過分以及狠惡 。有深愛的事物 ， 切忌過火投入 ， 異樣 ， 心有很討厭的事物 ， 也沒有要討厭久恨 ， 如許都是有損心性以及心神的 。
二、養心莫擅長寡欲 。欲不成縱 ， 欲縱成災；樂不成極 ， 樂極生衰 。（《攝生四要》）
解讀：歷代醫家首列寡欲養神為攝生學之第一要義 ， 以為欲壑難填才是攝生之道,凡是事過度 。過分縱欲就會激發身材有災禍 ， 過分尋求吃苦 ， 則會讓肌體發生闌珊 。
三、 志閑而少欲 ， 心安而沒有懼 ， 形勞而沒有倦 ， 氣從以順 ， 各從其欲 ， 皆患上所愿 。（《素問·上古靈活論》）
解讀：心志安逸而少有愿望 ， 內心安寧不膽怯 ， 形體怠倦但沒有疲倦 ， 因而真氣調順 ， 大家隨其所欲 ， 都能滿意本人的希望 。
四、年夜喜蕩心 ， 微抑則定；甚怒煩性 ， 稍忍即歇 。（《退庵漫筆》）
解讀：年夜喜令人心神蕩漾時 ， 稍微按捺即可安寧；暴怒令人性格焦躁時 ， 略加忍受便可停息 。指心情沒有穩時要自我抑制 ， 如許無益于你的安康 。
五、夫肉體志意者 ， 靜而日充者壯 ， 躁而日耗者老 。（《淮南子》）
解讀：養心正在養神 ， 我國歷代攝生之論 ， 無沒有夸大喧囂養神 。心神寧靜的人 ， 精氣日漸空虛 ， 身材就安康；心神躁動的人 ， 精氣日漸消耗 ， 身材就朽邁 。
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