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小知識

任曉煒
農歷新年的氛圍與中國民藝生活相伴 ， 面對如此豐富的本土民藝造物、得千古風土孕養鮮明的傳統作風、憑萬眾心手裁造的濃郁鄉土氣息 ， 研究者如何從民俗、風格、功能、機制、工藝、材質等不同的范疇清晰梳理其多方面的文化性？
中國美術學院民藝博物館近期呈現的“民藝地生活——中國民藝研究方法展” ， 從中國民藝是“生活的藝術”的角度 ， 梳理民藝的研究方法 ， 回歸中國人生活世界 。
展覽現場
1951年出版的《圖案字作法》
上溯古代 ， 民間藝術與生活結合并沒有停止和中斷過 。 《莊子·人間世》：“瞻彼闕者 ， 虛室生白 ， 吉祥止止 。 ”花好連著根 ， 美人美在心 ， 浸透在鄉土中國“靠天吃飯”的民生里 ， “百里不同俗” ， 才有了“入國問俗”的成語 。 喜慶吉祥 ， 是追求生活的幸福美好 ， 并且將其圖繪成形 ， 塑造成物 ， 廣泛用于人生儀禮和喜慶節日 。 山河與人情世務 ， 賦予民藝文化 。 “一方水土養一方人” ， 人們對于自己的習俗視為自然 。
在民眾生活中 ， 造物“畫中要有戲 ， 百看才不膩；出口要吉利 ， 才能合人意；人品要俊秀 ， 能得人歡喜” ， 美在民間 ， 常常盡在不言而喻 。
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裝飾生活：傳統風物宜子孫
1916年5月蔡元培《華工學校講義》中說：“裝飾者 ， 最普通之美術也 。 其所取之材…人智進步 ， 則裝飾之道漸異其范圍 。 身體之裝飾 ， 為未開化時代所尚；都市之裝飾 ， 則非文化發達之國 ， 不能注意 。 由近而遠 ， 由私而公 ， 可以觀世運矣 。 ”
如何把優秀“傳統風物宜子孫”手工藝與生活結合 ， 從裝飾生活開始 ， 有來自民間文化 ， 有來自知識精英迫切希望把民間工藝推向精致、體系化 。
從自然崇拜到民眾生活 ， 社會無限的現實愿望和理想懂憬是巨大的內在驅力 ， 承載著歷史文化的豐富積淀 ， 以“圓”為母題 ， 象征著情感之圓、理念之圓、生命之圓、太陽之圓、宇宙之圓 ， 甚至可以把圍繞之物的圓 ， 寓意深遠 。 展開象征性符號系統 ， 陰陽摩蕩 ， 回旋往復 ， 天地運行 ， 萬物消長 ， 無不在其中 。 這種愿望和理想早就在民眾集體無意識中積淀生成 。 年達識禮 ， 待人寬容 ， 并且處處事事追求完善圓滿 。 春節的年畫、門神、春聯 ， 元宵的燈彩 ， 四月的風箏 ， 五月端午龍舟 ， 七月乞巧刻花瓜 ， 八月十五“中秋節”花好月圓人長壽等 ， 年復一年傳承不斷創新 。 傳統風物木版年畫、剪紙、織繡、印染、雕刻、泥塑、陶瓷等無不希望吉祥如意、和合圓滿 。
漢聲雜志民間文化：大過虎年（2010年11月）
最早開始重視民間美術的是民俗學者 。 1923年成立的北京大學風俗調查會將“征集風俗器物”作為宗旨 ， 廣泛征集各地的民俗物品 ， 曾收集各地年畫、紙箋等作品 。 把民間美術作為民俗學研究的對象和資料 ， 這是我國重視民俗及與其有關的工藝美術品的收集、研究之肇始 。
他們從生活展開 ， 圍繞農耕時期民眾的衣食住行、裝飾環境、節日風俗、游藝、儀禮等 ， 道出“百姓日用即道” 。
漢聲雜志121期：民間文化：大過年
《漢聲》雜志提供的中華民族日常生活情境 ， 如何過去 ， 如何未來？物品移動、占有、消費片段構成一部生活體驗史 。 人及物品流動表現出多面性動態生活的歷史 ， 綜合呈現中國民藝生活現實愿望和理想憧憬的藝術 。
民間裝飾生活之美與令人神往的意象世界營構出一個豐富多彩的生活 。

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