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戰國時代西施的身世，可以說是撲朔迷離 ， 充滿了難解的疑團 。
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《吳越春秋》記載說，為了向吳王夫差進行“性賄賂”，越王勾踐派使者在本國遍訪美人，最后在諸暨苧蘿山找到兩個賣柴的女人，天生麗質 ， 貌若仙女 。這個勾踐的使者顯然就是范蠡，他用前代著名美人 “西施”的名字去重新命名他所遇到的鄉間美女之一 ， 借此完成了政治包裝的第一步 。
從此，這個賣柴女悄然死去，而一個嶄新的西施經過范蠡的“克隆”，“重生”于吳越江湖，并且注定要成為滅絕吳國的美艷殺手 。
盡管諸暨村姑竊取了前朝美女“西施”的名頭，但她賣柴的形象仍然過于粗鄙 。唐宋以來的世人，則多傾向于她是一名浣紗女，也即從事織物洗滌的女工 。
王維的《西施詠》向我們表明了唐代知識界的立?。?ldquo;當時浣紗伴 ， 莫得同車歸 。持謝鄰家子，效顰安可希 。”
明代梁辰魚的《淀紗記》也支持這種敘事，它敘述西施本為浣紗女，和范蠡在溪邊邂逅，眉黛含春，梨花帶雨 ， 范蠡一見鐘情，不能自拔 。此后越國危急，范蠡出于愛國大義，這才將西施進獻給吳王夫差 。浣紗不僅是一種美女的柔軟職業，而且也是西施和范蠡定情的信物 。
溪水和麗紗構成了美女“誕生”的優雅場景，其間清晰地浮現著西施的倩影 。但西施和范蠡的關系，卻始終是曖昧不清的懸謎 。
當年吳國大兵侵入，即將滅絕越國時，越王勾踐感到了深深的絕望 ， 他本打算殺死妻子 ， 焚毀財寶 ， 然后用兵器自殺成仁 。據官方的《史記•越王勾踐世家》記載，大夫文種勸阻了他的自毀之舉，并且勸告說：“吳國的太宰伯嚭貪婪成性，不妨誘之以利 。”勾踐看見一線政治生機，便備下美女和大量珍寶，派文種帶去交結伯嚭，結果吳王在伯嚭的勸說下收兵回國，給了越國休養生息、卷土重來的契機 。
司馬遷的著述雖然提到了美女 ， 卻無姓無名，跟范蠡和夫差也沒有直接關聯 。《越絕書》沿襲《史記》的說法 ， 也認為獻美是文種所為，但卻明確指出了被獻者的姓名：“越乃飾美女西施、鄭旦，使大夫種獻之于吳王 。”
而東漢民間史學家趙曄的《吳越春秋》，其觀點則與此截然不同，它暗示越國的相國范蠡才是該事件的主謀 。
他下令讓兩位村姑穿上羅鍛錦衣，學習優雅步態和歌舞技巧，以期把她們改造成合乎宮廷禮儀的貴婦，但它也刻意疏漏了一個重大細節：在此期間曾經發生過一段危險的插曲，那就是主持女間諜訓練的范蠡本人，不僅偷偷愛上了西施，而且違反朝綱，擅自與之私通，兩人雙雙墜人情網 ， 差點兒釀成驚天大禍 。
范蠡先是在“土城”和“都巷”兩處宮臺開設訓練課程，對西施和鄭旦進行“素質教育”，繼而奉命把她們送往吳國 。為了延宕日期，范蠡借口要對她們做進一步培訓，大膽放慢了行程 。
據說從會稽到蘇州 ， 短短兩三百里的路途，美女護送隊竟然走了整整3年，卻始終沒有到達目的地 ?！稘h唐地理書鈔》所輯《吳地記》甚至揭露說，他們在路上還生了個兒子，到達現今嘉興南部100里處時，這個嬰兒剛滿周歲，能夠開口說話，于是路邊的亭子被當地民眾叫做“語兒亭”，以見證這個秘密愛情的結晶 。
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