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我國民族關系基本是什么之間關系？民族平等原則、民族團結原則、各民族共同繁榮的原則，是我國處理民族關系的三個基本原則 。三原則之問的關系：
1、互相聯系，不可分割 。
2、民族平等是實現民族團結的政治基礎 。國內外民族關系的事實都說明，存在民族壓迫、民族不平等，當然不會有民族團結 。
3、民族平等和民族團結是實現各民族共同繁榮的前提條件 。
4、各民族的共同繁榮特別是經濟發(fā)展 ， 又是民族平等、民族團結的物質保證 。事實證明，民族團結也不可能建立在長期存在先進與落后的差距上，經濟是基?。?如果不改變少數民族地區(qū)貧困落后的狀況，民族團結就沒有強有力的物質保障 。
北魏孝文帝促進民族融合的主要措施有哪些？1.遷都洛陽 。孝文帝太和十七年(533),“乃定遷都之計” ， 將北魏都城從平成遷至洛陽，主要原因有三，但都是為了促進民族融合，鮮卑漢化 。一是對于已經進入農耕生活的鮮卑族來說，平成的環(huán)境并不適合耕種，此舉有利于推行農業(yè)“漢化” 。二是孝文帝已經意識到民族矛盾尖銳不利于統(tǒng)治，已有改革之心，而平成偏居塞上，民風剽悍 ， 人民開化不足，不利于實施改革 。據記載孝文帝說：“國家興自北上,徙居平城,雖富有四海,文軌未一,此間用武之地,非可文治,移風易俗,信為甚難 。”所以毅然遷都洛陽，為改革奠定社會基礎 。三是遷都洛陽更有利于統(tǒng)一中原，洛陽是中原文明的代表地，此舉可以很好地拉攏漢族人士 ， 加強對中原地區(qū)的統(tǒng)治力量消滅南朝，實現國家統(tǒng)一 。
此外 ， 孝文帝在遷都途中 ， 也表現出了對漢族百姓的高度關心與重視 。據《魏書·高祖孝文帝紀》載,孝文帝太和十七年(533)南征,“車駕發(fā)京師,南伐,部騎百余萬…路見眇跛者,停駕親問,賜衣食終身…親見高年,問所疾苦…詔以車駕所經,傷民秋稼者,畝給谷五 。”就是說孝文帝在南遷途中親自詢問腿腳不便的人，給他足夠一生食用的衣物，關心老人 。下詔如果自己的車駕損壞了百姓的莊稼，要予以補償 。
2.改革習俗 。其中包括，禁鮮卑語，禁胡服，改鮮卑復姓為漢單姓 ， 大力倡導胡漢聯姻 。孝文帝在太和十八年(534)“革衣服之制”，在魏太和十九年(535),“詔不得以北俗之語言于朝廷”但“年三十以上,習性已久,容或不可卒革”對年三十以上的人有所寬容 ， 因為他們已經習慣說鮮卑語了 。《資治通鑒·齊明帝建武三年》載,孝文帝下詔:“…諸功臣,姓皆重復,皆改之” 。同時促成了許多鮮卑族與漢族的聯姻 。孝文帝曾就胡漢聯姻下詔說:“然則婚者,合二姓之好,結他族之親,以上祀宗廟,下以繼后世”
以上改革措施利于民族融合之處有二，一是通過習俗、語言、家族的融合，逐漸消解鮮卑族與漢族之間標志性的區(qū)別 。二是為北魏的政權尋找合法性，提升自己的正統(tǒng)地位 。如孝文帝將拓跋姓改元的理由如下 ， “北人謂土為拓,后為跋 。魏之先出于黃帝,以土為德,故為拓跋氏 。夫土者,黃中之色,萬物之元也;宜改姓元氏 。”就以“黃帝”為祖，以求漢族認同 。此外，孝文帝同時尊孔子 ， 建孔廟，主動融入漢的文化 。
北魏孝文帝通過此次改革加快了鮮卑族漢化的進程，大大改善了民族關系 ， 形成了一種新的民族氣象，南北疆域、文化之分被打破，為隋唐的民族大融合開了先河 。有史學家認為:“隋唐的統(tǒng)一強盛局面與十六國北朝的民族融合過程是分不開的 。”而北魏孝文帝改革，正是其中濃墨重彩的一筆 。
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