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道術法器概念的來歷？道術器用出自《道德經(jīng)》
道，即這個世界有著它存在的內(nèi)在邏輯與規(guī)律 。這些存在，不以人的意志為轉移 。我們稱其為“道” 。我們把那些已經(jīng)在思想上認識到的事物，定義為概念，總結為規(guī)律 。這是我們知道我們知道的 。但是，“道”里面還有很多我們不知道我們不知道的事物，這些事物也影響著我們生存的這個世界 。
我們知道我們知道的，可以稱其為“世界觀”，這是我們主觀上對客觀世界的一種認識 。所以 ， 我們的思想由概念和規(guī)律構成最底層 。
在概念和規(guī)律之上，我們可以構建我們的價值觀和方法論，價值觀是辨析什么更重要的思維，方法論是用來指導怎么做的思維 。價值觀和方法論組成了我們的“術”，將“術”具體化就變成了流程和列表，將重要的事情分別列入表中，并用價值觀對列表中的事情做重要性排序，反復校驗錘煉，直到找到最優(yōu)的價值觀排序 ， 即最優(yōu)的價值觀 。將列表中的事情進行完排序之后，以此思考各個事項的方法論是什么 ， 最后把事項中的方法論連起來 ， 便是這個事情最后的流程 。
列表和流程是思想的結果，是“術”凝固而成的“器”，即工具 。
“器”，無所用，又無所不用 。何為無所用，即“見路不走”，不要本本主義，為教條論，為工具控 ， 而不根據(jù)實際情況使用工具，任何工具有它使用的范圍和邊界 ， 不應該生搬硬套，而應該實事求是 。何為無所不用，任何一個事、物都凝結著概念、規(guī)律、價值觀、方法論 ， 都可以作為另外一個事、物的參照與模型 。都能夠在反復觀察、比較中幫助我們迅速抓到事、物的本質 ， 即概念、規(guī)律、價值觀、方法論，而這些被拆解之后，便能夠被我們順手捏來使用 。
用，即踐行 。是“道術器用”最終“知”“行”合一的過程 。“行”也是“知”的真實結果 。我們經(jīng)常會在生活中發(fā)現(xiàn)一些“知行不一”的事例，從深層次來看 ， 這還是“知”沒有“知”到一定程度，或者說這種“知”有著生理結構的層面的障礙 。為什么我們不能夠成功減肥，為什么我們不能夠成功戒煙，為什么我們不能成功用好英語？因為我們的超我（大腦皮層的認知）還沒有強大到控制本我（最原始的欲望） 。所以我們才會說自己才是自己進步最大的敵人 。
用，也是“案例” ， 甚至說是“作品”的來源 。其實 ， 任何“案例”（作品）都在時間中有著復利的效果，不僅影響著自身的身心，也影響著別人的身心和對你的判斷 。通過“用”形成的“案例”或者“作品”是自身真實資源（廣義的資源 ， 包括錢以及更多）的本質 。如果一個人說自己沒有資源，最本質的原因是他沒有通過“用”形成自己的“案例”或者“作
凡人修仙傳中法器和法寶一樣嗎？法器和法寶是不一樣的 。
1，法器是低階修仙者使用的，也就是任何一個低階修仙者都恩那個擁有法器；
2，而法寶是實力達到結丹才可以修煉使用的；
3 ， 法器多是金丹期以下用的，而法寶則是由金丹期以上高手煉制并收入體內(nèi)蘊養(yǎng)過的 ， 比法器厲害很多 。
凡人修仙傳法器排行？小說上排行很多沒給出名字，玄天斬靈劍是排第三 ， 破天錘，迷天鐘，化天盾，元合五極山，鎮(zhèn)魔鎖，琉璃五妙鈴，暗色五妙鈴，紫言鼎，彩光塔，黑魔匕；
玄天如意刃，星月旗，幻天鏡 ， 落星幡，小幻天鏡，土皇釘，太極圣寶，翻天旗，黃風圖，萬靈血璽銀鈞天書，通天靈寶；
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