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英雄形象的命運首先由英雄形象獲得的先天資質和出身背景決定 ， 這從一開始就決定了英雄人物具有怎樣的性格特征 ， 人物的性格決定了在影片的敘事中人物將會選擇怎么樣的行為以及背后遵循的行為邏輯 。
英雄人物在一系列“冒險”的過程中完成了人物弧光和成為一名真正的英雄的轉變 ， 最終英雄將會去向何處 ， 得到什么樣的結局 。
這一系列過程正是以英雄形象為主要人物敘事的影片展開敘事和人物塑造的全過程 ， 同時也是片中英雄人物命運之旅的全過程 ， 而動畫電影的創作同樣也遵循這套邏輯體系 。
1949年-2020年這近70年間 ， 我國動畫電影的英雄人物創作經歷了從早期具有強烈的“主角光環” ， 人物行為嚴格遵循古典敘事邏輯的“古典英雄”到現代具有反叛特征和悲劇色彩的“反英雄”形象 。
這一創作風向的變遷大體和我國真人電影中英雄人物塑造的發展相契合 ， 但是由于動畫電影具有更加豐富的題材表現、更加天馬行空的創作寬度 ， 當代我國動畫電影的英雄人物“命運”更加具有多元化的特征 。
英雄之旅：從“古典英雄”到“反英雄”
約瑟夫·坎貝爾（1904-1987）是美國杰出的比較神話學者 ， 坎貝爾在后現代大眾文化領域享有盛名 ， 被譽為西方流行文化的宗師 ， 坎貝爾在其著作《千面英雄》中提出觀點：東西方歷史中所有的神話都有著一個原型 ， 即展現“英雄的旅程” 。
坎貝爾的“英雄之旅”理論大致可總結如下：
（1）啟程：英雄受到來自突破于日常世界的“召喚” ， 召喚以變形的神跡拉開英雄冒險之旅的序幕 ， 成為英雄靈魂發生儀式性轉變的時刻 ， 英雄曾經熟悉的生活模式被突破 。
隨后 ， 英雄將拒絕召喚 ， 英雄面對現實生活中辛苦的勞作失去了主動積極接受冒險的力量 ， 反而成為了需要被拯救的受害者 。 但是英雄通常都會遇到“超自然的援助” ， 即一位導師的出現 ， 幫助英雄不再拒絕 。
英雄開始了他的冒險之旅后 ， 將會面對第一道“閾限”（即坎貝爾所謂的“鯨魚之腹”） ， 意味著在未知區域等待著英雄的危險 ， 英雄通過閾限進入重生之地 ， 英雄不是向外超越可見世界的限制 ， 而是實現了內心的突破 ， 獲得重生 。
（2）啟蒙：一旦穿越了閾限 ， 英雄便進入了一個變幻不定的地方 ， 在這里將會經歷重重考驗 ， 在經歷一次又一次的考驗之后 ， 英雄將會“遇到女神” ， 女神會為英雄帶來歡樂和新的指引 。
隨后 ， 英雄意識到“最高的啟蒙” ， 即對于眾生無差別的無我之愛 ， 英雄選擇舍棄小我 ， 普度眾生 。 英雄由此會獲得開悟的獎賞 。
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