幾何入出的信服法，以調息令多入少出為要 。如《太清調氣經》云：“鼻長引氣，口滿即咽，而后一吐，須少，每一引須多 。”《上清司命茅真君修行指迷訣》辦法為入五吐一 ?！短逦謇峡谑谛欧ā窞橄⑷牒箝]停少時，呼時三分氣中出二分，留一分，亦住少時，又有“三五七九氣法”等，皆屬此類 。
存服外氣，為存思與信服的連系，有服五芽、六氣、霧、三氣、紫氣等多種辦法 。五芽，指五方所生的五色氣，玄門以為外五氣與內五臟五氣相應，面向五方，存服五氣，有補益臟氣、健身延年之效 。存服之法，據《太上攝生胎息氣經》等所說，先面東平坐握固，閉目叩齒三通，存想西方青氣（青芽）入于我口，納氣服咽九次，以舌舐唇漱津咽下三次，存想青氣入己肝臟中，氤氳回旋，循行諸脈 。次存服北方赤氣（丹芽）、地方黃氣（黃芽）、東方白氣（素芽）、南方黑氣（黑芽） 。服三氣法，是于日初出時，面向日，存想日下有青白赤三色氣，直下入我口中，服咽其氣九十度，服霧法，為存想有五色云氣郁郁然，口納其氣服咽五十度 。服紫氣法為存想本人泥丸宮中有紫氣出，勃勃沖天，采服此氣 。
文章插圖
3、存思類 。
存思，略同釋教所謂“觀想”，為繼續設想某種形相之意，是符箓派玄門次要的修煉辦法，源出緯書 。玄門徒修煉時存思的工具，大要可分為具宗教內容與沒有具宗教內容者兩類 。具宗教內容者，如身表里的神祗、瑤池、天宮等，存思的神祗，有《承平經》所述五臟神、身中二十四神，《年夜洞真經》所言三十九神真，及日月、五星、斗極等神，而以存思身內三丹田中神真為主，《抱樸子》等名曰“守真一” 。還有“三一九宮法”、“默朝天主”等，以上丹田中被以為居主宰位置的太一帝君等神為存思工具 。這種存思法浸透了有神論及飛升入世的宗教內容，但其修煉的進程，從主觀下去看，無疑有氣功的內核 。
沒有具宗教內容的存思法，有內視法、存服日月光華法、服三色氣法、服元氣法、酥沐法、服紫霄法等 。如《丹書紫字三五順行經》述內視法為：危坐內視，存想本身中臟腑腸胃，了了清楚，久行之能真內見臟腑 ?！蹲隙妊坠饨洝匪鰞纫暦?，為令線人遙注于百里、千里以外 。謂久行之能見聞遠方之事，患上遙視遙聽之能 。又如《云笈七簽》卷四五“服日月芒法”：常居心中有日象年夜如銅錢，血色九芒，從心中出喉，至口中，復反還于胃 。存思好久，吐氣咽津若干次 。服月華法為存思腦中有月象，放白光，下照入喉，服咽其光 。服元氣法，乃存想空中元以及之氣郁但是下，如云如雨，流潤本身，透皮肉，入骨髓，四肢五臟皆受其浸潤，有如流水滲上天中 。酥沐法：設想頭頂有酥團消融，流注入腦，下溉心間，周行四肢 。以上二法有補益虛損之殊效 。服三氣、服云氣、服紫霄等法，為存服赤白黑紫等各色氣、光，有經過設想排匯外界生命能量的象征 。
文章插圖
【闡述道家養生中的5類氣功功法】4、守竅類 。
此類辦法以意守丹田為門徑，有“守一”、“胎息”、“存神煉氣”等項目 。如唐朝孫思邈《存神煉氣銘》云：“欲學此術，先須絕粒，安心氣海，存神丹田，攝心靜慮” 。幻真學生《胎息經注》釋“胎從伏氣中結”云：“修道者常伏氣于臍下，守其神于身內，神情相合而生玄胎 。”此類辦法，動手門徑與內丹根本相反 。
相關經驗推薦
- 道家養生之百日筑基功法介紹
- 如何排除雜念 太極養生八卦掌安定心神
- 中國最具特色的5大養生溫泉之地
- 細說道家養生之行氣法門
- 太上老君的養生文化
- 拍打頭頸法 使人長壽的道家養生術
- 氣功養生之清風門氣功介紹細節
- 以練靜為主 神奇的氣功養生方法
- 道家養生之辟谷靈修介紹
- 太極養生：練太極拳要注意這些問題