太上老君的養生文化 _的

攝生網導讀：太上老君便是老子，姓李，名耳，字聃，又字伯陽，年齡時楚國苦縣人。不只是中國汗青上的思維家以及教育家，更是中國上古神話中的三清之一。
上士修之全真延命，中士修之無諸災咎，下士修之免身枉橫，愚者輕之早殞人命。
（上士修持，能顧全真性，中途夭折，中士修持不各類災害，下士修持可免身遭意外橫禍，愚蠢之人鄙視就早送人命。）
老君曰：一人之身，一國之象也。胸腹之設猶宮室也，肢體之位猶郊境也，骨節之分猶百官也，腠理之間猶四衢也。神猶君也，血猶臣也，氣猶平易近也，能治其身，亦如明君能理國焉。夫愛其平易近以是安其國，愛其氣以是全其身。平易近弊則國亡，氣竭即身謝。

文章插圖
（老君說：一集體的身材，好比一個國度的設備，胸腹部設置就象宮殿，肢體就象郊野，骨節分段好比百官，肌肉間的縫隙好比七通八達的路線。神好比君主，血好比臣下，氣好比平易近眾，能頤養好身材，也就象英明的君主能管理國度，憫恤他的臣平易近就使他的國度安定，顧惜本人的氣就能顧全他的身材。平易近眾衰弊則國度必定淪亡，氣若干涸身材自會死去。）
是故至人上士，當贈醫于未病以前，沒有追于既敗之后。故知生難保而易喪，氣難清而易濁。若能審機權能夠安社稷，制嗜欲能夠保人命。
（以是，智賢上士，該當正在沒病以前就留意醫療保健，沒有要等生病之后再去求醫追治，由此可知生命難以顧全，衰弱易失，氣難清澄而易混濁。如能審時度勢，看到要害輕重，就能夠撫慰全國，節制癖好愿望就能夠顧全人命。）
且夫善養生者，要當先除了六害，而后能夠保人命，延駐百年，何者是也？一者薄名利，兩者禁聲色，三者廉貨財，四者損味道，五者除了佞妄，六者去嫉妒。去此六者，則修生之道無不可耳。若此六者沒有除了，蓋未見其益，雖心希妙理，口念真經，咀嚼英華，呼吸現象，不克不及補其急促，蓋損于其本而妄求其末，深可誡哉。
（何況擅長攝生的重要，當先除了六害，而后能力顧全人命，以盡天算。甚么是六害呢？一要看輕名利，二要禁絕聲色，三要看淡財帛，四要減損厚味，五要除了掉巧語媚人之心以及癡妄，六要消弭嫉妒之心。去掉這六害，那末涵養永生之道不不可功的。如這六害沒有除了，不只從未見過有甚么益處，且即便心求妙理，口念真經，吞嚼精髓，呼吸吐納，也不克不及援救他生命的急促，由于侵害了短命的基本妄求無用的枝節，應該深認為誡呀！）

文章插圖
以是保其真者，當須少思、少念、少笑、少言、少喜、少樂、少愁、少好、少惡、少事、少機。（以是顧全真性的人，應該少考慮，少欲念，少年夜笑，少語言，少喜樂，少發怒，少歡娛，少發愁，少癖好，少憎恨，少煩事，少心計。）
夫多思即神傷，多念即心勞。多笑即臟腑上翻，多言即氣誨虛脫，多喜即膀胱納客風，多怒即腠理奔浮，多樂即心神邪蕩，多愁即發須焦枯，多好即志氣傾覆，多惡即精爽奔流，多事即筋脈干急，多機即智慧沉浸，斯乃伐人之生，甚于斤斧，蝕人之性，猛于虎豹。
（多思就傷神，多念就心神委頓，多笑就臟腑翻滾，多言氣充實耗損，多喜膀胱會受納儲留風邪，多怒肌肉間縫隙擴張，精氣奔涌浮散，多樂心神易邪趨放肆放任，多愁頭發胡子會焦枯發黃，多癖好志氣傾頹，多憎恨元精外透奔流，多事筋脈會澀滯，多神思，智慧反而會沉潛迷誤。這些都是砍伐人生命的利器，比刀斧還利弊，消蝕人的性靈，猛于虎豹。）