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歐陽修的養生“法寶”，專注于內以養神，寄情山水放空思緒

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文/原所賢 遼寧省年夜連市西醫病院 副主任醫師
歐陽修豐厚的“經歷”
歐陽修(1007-1072)，字永叔，號酒徒，晚號六一居士，江西廬陵(今江西省吉安市永豐縣)人，北宋政治家、文學家 。
專于內守 以養其神西醫攝生學至宋朝門戶紛呈，無以復加 。
【歐陽修的養生“法寶”，專注于內以養神，寄情山水放空思緒】歐陽修、蘇軾、沈括、朱熹、陸游等大師學者事必躬親，寓攝生于琴棋字畫、焚噴鼻烹茶、食療藥膳、扶引推拿中，使攝生學表現傳統文明以及適用的特征，浸潤正在他們的糊口體式格局中 。
歐陽修正在《刪正黃庭經序》中，分析了本人的攝生理念 。他明白指出，“蓋命有是非，稟之于天，非人力之所能為也” 。而現今浩繁的貪生夢想之徒、無微不至的攝生辦法，“茹草木，服金石，吸日月之精光” 。又感到這些外物缺乏恃，而反求于諸內者，因而“息慮絕欲，練精氣，勤吐納，專于內守，以養其神”，是謂養內之術 。
歐陽修鞭撻了事先攝生求仙的亂象，明白指出:“上智任之天然，其次養內以卻疾，最下妄意而貪生 。”
至今讀來，仍振聾發聵：攝生的最高聰慧，是保養天稟天算的天然壽命，進步本人的糊口品質 。他的“勞其形者常年，安其樂者短壽”，遂成為養天然之生的規語 。
樂而忘憂 沒有藥而痊宋慶歷七年(1047年)，40歲的歐陽修再次被貶官外放，任滁州太守 。他的冤家楊寘[zhi?]屢試沒有第，因祖上的官勛，以恩蔭補作劍浦(今福建南平市)的縣尉 。歐陽修以及擅于琴藝的冤家孫道滋一同，為楊寘餞行，寫了《送楊寘序》 。
正在序的開篇，歐陽修追想說:“予嘗有幽憂之疾，退而閑居，不克不及治也 。既而學琴于朋友孫道滋，受宮聲數引，久而樂之，沒有知疾之正在其體也 。”幽憂者，肝氣郁結，煩悶煩懣也 。婉言上諫，兩次貶謫 。然后，他拜琴師孫道滋為師，進修音樂五聲以及琴曲 。樂而忘憂，本人的疾病居然沒有藥而康復 。
寄情山川 無擾于心歐陽修與瑯琊寺的方丈智仙僧人為好友 。為便于集會，智仙正在滁州東北的瑯琊山山麓建起了一座小亭，定名為“酒徒亭” 。
歐陽修命同寅謝判官正在亭的周圍栽花種草，還親手蒔植了一株梅花 。四時鮮花次序遞次凋謝，即是酒徒亭周圍萬紫千紅的寫照 。歐陽修的幕下判官杜彬擅彈琵琶，歐陽修曾經寫詩贊曰:“坐中醉客誰最賢，杜彬琵琶皮作弦 。自從彬逝世世莫傳，玉練鎖聲入鬼域 。”音樂、賞花、游樂、吟詩，便成為歐陽修文娛攝生的天然之道 。

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