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溫鐵軍:我去了十幾次印度,發(fā)現(xiàn)西方的描述還在誤導我們( 三 )


所以我們看印度后來的發(fā)展應該說和它早期形成一個被殖民化形成國家 。因此它過去那種高度分散的小邦的講著幾千種語言的那種社會,它是不構(gòu)成完成政治國家的建設(shè)的內(nèi)在材料的 , 于是乎當然它就一直就是一個殖民化的統(tǒng)治,然后接受了西方的這種尤其是英國人的這種所謂貴族政治的這樣的一種文化 。
它到1947年建國 , 它又不是一個革命,通過武裝斗爭,然后徹底摧毀的舊的殖民勢力,也沒有任何對殖民者留下的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的改變 , 仍然還是少數(shù)精英控制 。
當然這個東西你不能說它是對錯,沒條件,動員起來大家知道boycott就是抵制英貨不合作運動,其實主體又是印度自己本土逐漸逐漸在經(jīng)濟發(fā)展過程中間形成的少數(shù)精英,這一部分人發(fā)動的民眾又是一種民族資產(chǎn)階級的革命,被定義為民族資產(chǎn)階級革命,是不是我們還可以另外再討論 。但它形成一個政治國家變成獨立主權(quán)國家的過程 。并不是我們想象的那種有多少個要件,最終完成國家政治建設(shè),這個運動過程 , 盡管也有很多可歌可泣的運動事件,我們有機會大家可以詳細了解 。
但它構(gòu)成國家的過程,不是能夠形成獨立的經(jīng)濟主權(quán),獨立的政治主權(quán),它原來的政治遺產(chǎn)殖民化留下的仍然發(fā)揮著很大的作用 。
好了,那我們這一節(jié)就先說到這兒,我們對于印度1947年建國以后,在國際社會中它的發(fā)展歷程和它在國際社會中的地位,我們還有其他的不同小節(jié)我們可以再講 。好,謝謝大家 。

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