明代茶道藝術越來越精，對泡茶、觀茶色、酌盞、燙壺更有講究，要達到這樣高的要求，茶具也必然要改革創新 。比如明朝茶壺開始看重砂壺，就是一種新的茶藝追求 。因為砂壺泡茶不吸茶香 ， 茶色不損，所以砂壺被視為佳品 。據《長物志》載：“茶壺以砂者為上，蓋既不奪香，又無熱湯氣 。”說到宜興砂壺幾乎無人不知 。而宜興砂壺正是明朝始有名聲 。據史料記載說 ， 明朝宜興有一位名叫供春的陶工是使宜興砂壺享譽的第一人 。
《陽羨名陶錄》記載說：“供春 ， 吳頤山家僮也 。”吳頤山是一位讀書人，在金沙寺中讀書，供春在家事之余，偷偷模仿寺中老僧用陶土搏坯，制做砂壺 。結果做出的砂壺盛茶香氣很濃，熱度保持更久 ， 傳聞出去，世人紛紛效仿，社會出現爭購“供春砂壺”的現象 。供春真姓“龔” 。所以也寫成，‘龔春”砂壺 。此后又有一個名叫時大彬的宜興陶工，用陶土，或用染顏色的硇砂土制作砂壺 。開始，時大彬模仿“供春”砂壺，壺形比“供春”砂壺更大 ， 一次時大彬到江蘇太倉做生意，偶在茶館中聽到“諸公品茶施茶之論 。”頓生感悟，回到宜興后始作小壺 。其壺“不務妍媚，而樸雅堅粟，妙不可思……前后諸名家，并不能及 。”《畫航錄》說：“大彬之壺，以柄上拇痕為識 。”是說世人以壺柄上識有時大彬拇指印者為貴 。從此宜興砂壺名聲遠布，流傳至今 ， 還是人見人愛的精制茶具 。
茶盞、茶碗
古代飲茶茶具主要有“茶椀”(碗)、“茶盞”等陶瓷制品 。茶盞在唐以前已有，《博雅》說：“盞杯子 。”宋時開始有“茶杯”之名 。見《陸游詩》云：“藤杖有時緣石瞪，風爐隨處置茶杯 。”現代人多稱茶杯或茶盞 。茶盞是古代一種飲茶用的小杯子，是“茶道”文化中必不可少的器具之一 。大家知道，中國茶文化興起于漢唐、盛于宋代 。茶盞也隨同茶文化的盛起而有較大的變化 。
宋代茶盞非常講究陶瓷的成色，尤其追求“盞”的質地、紋路細膩和厚薄均勻 。據宋蔡襄《茶錄》載：“茶白色、宜黑盞，建安所造者紂黑，紋路兔毫，其杯微厚，熁火，久熱難冷，最為要用，出他處者，或薄或色紫，皆不及也 。其青白盞，斗試家自不用 。”依這段史料，可以看出，如盛白葉茶，就選用黑色茶盞，說明當時已經注意到茶具的搭配關系 。搭配的目的就是為了有更好的茶色與茶香 。宋代建安(今福建建甌)制造的一種稍帶紅色的黑茶盞，被時人看作是佳品，其次可以看到，當時評賞茶盞的質量，還有茶盞表面的細紋，如建安的紺黑茶盞已經精制到“紋路兔毫”的地步，足見陶藝水平很高 。再者看“熁火” 。“熁火”之意見《廣韻》曰“火氣上”，又《集韻》“火通也”，熁音協，含燙意 。這里“熁火”實指茶杯中熱氣的散發程度，明清時期，江蘇的寶應、高郵一帶把“熁火”稱為“燙手” 。宋代建安生產的“紺黑盞”比其它地區產品要厚，所以捧在手中有“久熱難冷”的好處 。因此被看作是宋代茶盞一流產品 。
古今茶具的區別與聯系
古代茶具與現代茶具的概念稍有不同 。唐宋時期所言的“茶具”似有大概念與小概念之分 。如唐、宋、元、明許多詩人筆下的“茶具”主要指與飲茶有關的茶罏、茶壺、茶杯等器具，所以是小概念的 。從大概念來看，依唐文學家皮日休《茶具十詠》所指出的有十大件，其中包括制茶、盛茶、烘焙茶具、飲茶有關的器具，甚至包括茶人、茶舍 。又按《云溪友議》提到有“二十四種”茶具，顯然，后兩者是大概念的茶具，這一概念與今有許多不同 。
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