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佛教早課和晚課的內容，早晚課禮儀

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佛教早課和晚課的內容，早晚課禮儀

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【佛教早課和晚課的內容，早晚課禮儀】在佛教禮儀中，早晚課是佛家一種醒覺，反省自己的活動 。是行者個人專注用功、抒發宗教情操的時機，也是對眾生、社會的關懷與祝福 。那么，早晚課都有什么樣的內容呢？接下來，和小編一起去了解一下吧 。
早課：
早課是全寺僧眾于每日清晨（約在寅丑之間）齊集大殿，念誦《楞嚴咒》、《大悲咒》、“十小咒”、《心經》各一遍 ， 在念誦的起止都配有梵唄贊偈 。其中，《楞嚴咒》為一堂功課 ， 《大悲咒》、“十小咒”等為一堂功課，有些寺院這兩堂功課輪流念 ， 只有在佛教節日才念兩堂功課 。
如果在初一、十五 ， 早課之前加唱“香贊”，即《寶鼎贊》：“寶鼎熱名香，普遍十方 ， 虔誠奉獻法中王 。端為世界祝和平 ， 地久天長 。端為世界祝和平，地久天長 。南無香云蓋菩薩摩訶薩，南無香云蓋菩薩摩訶薩，南天香云蓋菩薩摩訶薩 ?！比绻诜鹌兴_圣誕或普佛時，則唱《戒定真香》 。
一般寺院在平時都是直接從《楞嚴咒》開始 ?！独銍乐洹酚址Q為《大佛頂如來頂髻白蓋陀羅尼》，出自《大佛頂首楞嚴經》第七卷 。在藏文經典中稱為《大白傘蓋總持陀羅尼經》，西藏各喇嘛寺院也是每日念誦的 。經中說，十方諸佛以此神咒而成無上正覺，誦持此咒有降魔息災、拔濟群苦、制伏外道的作用 ?！独銍乐洹返闹湮妮^長，有427句，2620字，其本身就構成為一堂功課 。宋元以來一直盛行 ， 特別是南宋和元兩代，叢林每年于安居結夏中定有三月（農歷四月十三至七月十三為期的楞嚴會制） ， 節日、祝愿、祈禱、薦亡等無不諷誦 。
念完咒語后，便念誦《心經》 。然后，維那起腔唱：“摩訶般若波羅蜜多”三遍，再唱贊偈：“上來現前清凈眾，諷誦楞嚴秘密咒 ， 回向三寶眾龍天，守護伽藍諸圣眾 。三途八難俱離苦，四恩三有盡沾恩，國界安寧兵革銷，風調雨順民安樂 。大眾熏修希勝進，十地頓超無難事 ， 三門清凈絕非虞，眾等歸依增?；?。阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫，白毫宛轉五須彌，紺目澄清四大海 。光中化佛無數億，化菩薩眾亦無邊，四十八愿度眾生，九品咸令登彼岸 。南無西方極樂世界，大慈大悲阿彌陀佛 。”
兩序大眾出班繞佛，念“南無阿彌陀佛”幾百聲 。接著 ， 轉板念“阿彌陀佛”，大眾歸位，跪下三稱“南無觀世音菩薩、南無大勢至菩薩、南無清凈大海眾菩薩” 。
然后，維那起腔念《普賢菩薩十大愿王》，悅眾敲引磬和板：“一者禮敬諸佛，二者稱贊如來，三者廣修供養，四者懺悔業障 ， 五者隨喜功德，六者請轉輪，七者請佛住世，八者常隨佛學，九者恒順眾生，十者普皆回向 。十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜 ?！?br /> 接著，維那起腔念：“四生九有 ， 同登華藏玄門；八難三途，共入毗盧性海（接鈴鼓）” 。大眾站起來，維那起腔唱三歸依 。接著，如果逢朔望 ， 加念“南無香云蓋菩薩摩訶薩”三稱 。維那起腔，大眾跟著木魚聲念“南無護法韋陀尊天菩薩”三稱 。然后，換成敲引磬，念《大吉祥天女咒》 。最后，唱《韋馱贊》：“韋馱天將，菩薩化身，擁護佛法誓弘深 。寶杵鎮魔軍 ， 功德難倫，祈禱副群心 。南無普眼菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜 。”
如果逢初一、十五朔望的時候，早課完后，頂禮三拜，不問訊 ， 仍然向上立定，維那師鳴磬三聲 ， 獨自稱各位祖師名字 。頂禮完后，仍然站立，維那敲磬三聲，然后維那呼：“時維佛歷XX年，公元XX年XX月XX日朔（望）旦良辰，大眾師云集大殿普禮三拜” 。維那敲三下磬，接三下大鐘 。這樣，早課全部結束 。

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