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禪修的正確方法：禪法之一心念佛

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禪修的正確方法：禪法之一心念佛

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研究禪修，有很多方法 。今天，要通過禪修文化介紹的是關于“一心念佛”這個禪修的正確方法 。那么，接下來，就跟小編一起去了解一下吧，看看你的禪修方法是否有需要進行一定程度的調整和改變 。
1、“起行宜辨正助，或念佛為正，以余法作助，余法都可回向凈土 。念佛貴于心口不異，念念不間 ， 念至不念自念，寤寐恒一 ， 如是用功，何愁不到極樂……”
2、“打佛七，貴在一心 。如果心不一，東看西聽，這樣的念佛，就是念到彌勒下生，還是業障纏身 。佛法世法，都是一樣 。世法無心，尚且不可以，何況佛法呢？
念佛的人，從頭到尾，要綿綿密密 。一字一字，一句一句不亂的念去 。佛來也這樣念 ， 魔來也這樣念 。念到風吹不入，雨打不濕 。這樣才有成功的日子 。
為什么？佛者是覺也，既然能覺悟，自然知道用力專心念去 。魔者是惱也，惱害眾生慧命 。知道他惱害慧命，當然更加用力專心去降伏他 。所以當能夠覺時 ， 就是見佛；如果遇害，就是著魔 。
現在佛七場中，如果坐在本位不動，繼續念下去的各位居士，算是見著佛了 。你們叩頭接我的有幾位，你們說接到什么？既說不出好處，豈不是虛耗時光，空無所得？豈不是我來惱害你們一心大事，擾亂你們一心凈業 。這樣就是你們置我于魔羅邊處了 。”
3、“世俗人每每不知恭敬三寶 ， 實在可憐 。他們有的用什么燒豬、雞魚供養觀音菩薩 。既然犯了殺戒，又不恭敬 。有一次，我在上海時，正遇梅蘭芳在上海演戲，有某居士包一個廂位，花數百元請我看戲 。
我告訴他說，八關齋戒弟子，尚且不可看戲，何況我出家的僧人 。你請我看戲，無異燒豬供菩薩 。那個人叩頭悔過說 ， 我今天花了幾百元得到開示，知道敬僧的道理了 。
佛法無上，貴在用心 。一句珍重，揖別而去 。此時各人不敢起身送別 。而虛云老和尚也不回頭看看 。”
4、“自己終日思想，確可轉移心境 。譬如我從前幼時在家垂辮發，衣俗衣 ， 終日所觸所想無非俗事 。晚上做夢 。無非姻親眷屬種種俗事 。后來出家所作所思，不出佛事，晚上做夢亦不外念佛等等 。”
5、“吾人如能發心勤修勿怠 ， 則由十信十住十行十回向以至十地 。亦自得步步進益，以達等覺妙覺 。而三界七趣，無非幻妄所現，原本不出一心 ， 即一切諸佛之妙明覺性，亦不出一心 。是以心佛眾生，三無差別 。香嚴童子可說即是我鼻，憍梵菩薩可說即是我舌 。”
6“圣之與凡 ， 唯心之垢凈而現 。六凡心垢故 ， 則現六道善惡罪福等相 。四圣心凈故，則現威德自在光明赫奕、慈容德相 。故經云：“菩薩清涼月，常游畢竟空 。眾生心垢凈，菩提影現中 。”是故苦樂由心 ， 炎涼自我 。自心作業，自身受報 。唯圣與凡，但問自心可矣 。”
7、“若欲不犯此五戒，重在攝心 。妄心若攝，分別不起 ， 愛憎自無 。種種惡業，何由而生 。故楞嚴經云 。“攝心為戒，因戒生定，從定發慧 。”當知攝心二字具足戒、定、慧 。三無漏學 。斷除貪嗔癡，則諸惡不起 。自能眾善奉行 。故攝心二字豈獨挽救人心，維持世道 。果能攝心一處，無事不辦 。日久功深 ， 菩提可冀 。”
8、“佛法是體，世法是用 。體是理，是真諦；用是事 ， 是俗諦 。要知二諦圓融三昧印的道理，不融通就落于偏枯 。如離體表用，是凡夫凡情；離事講心，是不明心地 。真俗二諦 ， 名目很多，真是體，俗是用；戒定慧體用都得，都是一個心地中生出種種名字，若能融會貫通，則條條大路通長安 。”

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