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前世今生皆起于緣，緣起緣滅是什么意思

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前世今生皆起于緣，緣起緣滅是什么意思

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我們總是會被突如其來的緣分砸傷，把這些當做是生活中不可缺少的主題 。有些緣分只是南柯一夢，瞬間的消逝便成了萍蹤過往 。有些緣分卻落地生根，扎進了你的生命中，從此糾纏不清 。
【前世今生皆起于緣，緣起緣滅是什么意思】那么，本期佛學入門了解緣起緣滅是什么意思 。
還想了解》》什么是佛教文化
緣起論是佛法的根本 。緣起論認為世間上的事事物物（一切有為法），既非憑空而有，也不能單獨存在 ， 必須依靠種種因緣條件和合才能成立 ， 一旦組成的因緣散失，事物本身也就歸于烏有，「諸法因緣生，諸法因緣滅」的因果定律，稱之為「緣起」 。
要明白佛教的義理，就必須從緣起論開始 。緣起是佛教的根本教理，是宇宙人生本來的、必然的、普遍的理則，所謂「若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界 ?！巩敵醴鹜釉谄刑針湎陆饎傋?，因為現觀緣起而成佛 ?！妇壠稹共⒎欠鹜铀竸撛臁?，佛陀只是「發現」了「緣起」這個自然的法則，再將此宇宙人生的真理對眾生宣說、開示 。
《中阿含經》云「若此有則彼有，若此生則彼生，若此無則彼無，若此滅則彼滅」，這是對緣起的定義 。緣起，就是說一切諸法都是由于因緣而生起的 。簡單地說，就是世界上一切事物、現象的生起都是相對的，都是互相存在的關系和條件 。如果沒有這個關系和條件，任何事物和現象都無法生起 。
緣起論包括因和緣兩個部分 。因即因素，緣即條件 ， 其中因是主要的，緣是輔助的 。因緣聚則生，因緣散則滅 。一切法的生滅既由因緣，那么一切法存在或壞滅也就有因可循、有理可據 。
凡果必有因，怎樣的因便產生怎樣的果，因果必相應 。世間一切有為法皆無獨立性、恒常性，必須靠「因」、「緣」和合才有「果」 。「緣起」法所闡述的，就是因、緣、果的關系 ， 因、緣、果三者是相依相待而存在，沒有絕對的獨立性 。
緣起論是佛法的根本 。佛陀一代時教所說的空有、無常、因果、中道、三法印、四圣諦、十二因緣等教法，都是為了詮顯緣起思想的根本教理所作的方便教說，《楞嚴經疏》說：「圣教自淺至深，說一切法，不出因緣二字 ?！惯@說明佛陀的教法有其一貫性 。
佛教的各種理論和派別，均以緣起論作為理論基礎來闡釋自己的宗教觀和宗教實踐 。主要有「業感緣起」、「賴耶緣起」、「真如緣起」、「法界緣起」、「六大緣起」等學說 。盡管各宗各派的經典根據、論述說法不同，對于「緣起說」所闡述的 ， 無非是宇宙萬法生滅變異的關系，以及人生苦樂的來源 。
緣起是佛教異于其它宗教、哲學、思想的最大特色，也是解釋宇宙萬法起滅，乃至生命起源的一種至高無上的真理 ?！兜径捊洝氛f：「見緣起則見法，見法則見佛 。」佛陀的法身 ， 就是諸法的實相，也就是「緣起性空」，若能從緣起法中通達諸法的空性，即知緣起而有的一切法虛幻不實 。
即能從緣起法中見到諸法的空性，這就是佛陀的法身 。因此《金剛經》說：「若見諸相非相，即見如來 ?！惯@也就是禪宗所謂的「見性成佛」，故知欲成佛道 ， 必須諦觀緣起 。緣起論是佛法的根本，只有明白緣起的道理 ， 才能達到菩提覺悟，以至佛的境界 。
緣起論顯示世間上任何事情的結果，都是因緣所生起，因此要過快樂的人生，便須培植好因好緣 。如果沒有植下善因善緣 ， 一旦遭逢不好的果報，也要懂得改善因緣 ， 而不是一味在果報上計較 。所以，了解因緣果報的關系，使我們懂得改善逆緣、培植好緣、廣結善緣、隨順因緣 。

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