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車丟了怎么查位置( 三 )

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包括對佛教禮遇有加的遼國，都遇到過同樣的問題，即寺廟占有大量的不需要納稅的，不進入戶籍登記的人口，寺廟擁有大量良田和地產 ， 卻對戰爭等重要的政治活動幫助有限，寺廟最終成為了社會財富的掠奪者 。無論統治者多么欣賞佛教的哲學思想，靜下心來 ， 他卻實實在在是世俗政權的敵人
3.南北朝的歸宿和佛教
南朝的宋齊梁陳可能是對佛教最友好的朝代了，隋唐以后除了個別的皇帝 ， 佛教漸漸的式微，除了和統治階級不可調和的矛盾外，佛教的哲學提倡今生隱忍修行的理論 ， 也漸漸的不合統治者的胃口了 。
儒家，釋家，道家三家的競爭是客觀存在的事實，宋以前三家還是可以互教短長的，崔浩等對佛教的打壓，佛在南朝和魏晉玄學融合和形成的空談虛幻的氛圍，都是整個歷史畫卷獨特的篇章 ， 蕭衍對佛教的癡迷過早的讓人們看清了佛教在政治生活中的壞處，這是不爭的事實 。
結語:我不殺伯仁，伯仁因我而死，我忠誠伺佛，佛教因我而衰落 ， 古代帝王中最禮佛的梁武帝蕭衍，卻也是后世佛教不入統治者法眼的重要原因 。

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客觀的講，梁武帝的私德是值得贊譽的 ， 他對宗親的寬仁，哪怕是最挑剔的人，對此也心悅誠服 。蕭衍雙親早夭的經歷 ， 不斷被至親背叛的生涯，使他從一個愛慕紅顏，勇敢面世的儒家子弟變為了忠誠的佛教信徒 ， 這本身就是具有時代特點的事件 。
事實也證明，佛教的那套放下屠刀 ， 來世今生，和古代中國的統治特點是格格不入的，而蕭衍正因為在品質，才能等方面并無問題，他的人生悲劇才更多的被人們歸咎到佛教之上 。他是一面鏡子 ， 給后世認同佛教理念的皇帝們一個鮮活的反例 。
參考資料：
《中國佛教史》
《梁史》
《南史》
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