1、原文 。古之學者必有師 。師者 ， 所以傳道受業解惑也 。人非生而知之者 ， 孰能無惑？惑而不從師 ， 其為惑也 ， 終不解矣 。生乎吾前 ， 其聞道也固先乎吾 ， 吾從而師之；生乎吾后 ， 其聞道也亦先乎吾 ， 吾從而師之 。吾師道也 ， 夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤 ， 無長無少 ， 道之所存 ， 師之所存也 。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人 ， 其出人也遠矣 ， 猶且從師而問焉；今之眾人 ， 其下圣人也亦遠矣 ， 而恥學于師 。是故圣益圣 ， 愚益愚 。圣人之所以為圣 ， 愚人之所以為愚 ， 其皆出于此乎？愛其子 ， 擇師而教之；于其身也 ， 則恥師焉 ， 惑矣 。彼童子之師 ， 授之書而習其句讀者 ， 非吾所謂傳其道解其惑者也 。句讀之不知 ， 惑之不解 ， 或師焉 ， 或不焉 ， 小學而大遺 ， 吾未見其明也 。巫醫樂師百工之人 ， 不恥相師 。士大夫之族 ， 曰師曰弟子云者 ， 則群聚而笑之 。問之 ， 則曰：“彼與彼年相若也 ， 道相似也 ， 位卑則足羞 ， 官盛則近諛 。”嗚呼！師道之不復 ， 可知矣 。巫醫樂師百工之人 ， 君子不齒 ， 今其智乃反不能及 ， 其可怪也歟！圣人無常師 ?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃 。郯子之徒 ， 其賢不及孔子 ?？鬃釉唬喝诵?nbsp;， 則必有我師 。是故弟子不必不如師 ， 師不必賢于弟子 ， 聞道有先后 ， 術業有專攻 ， 如是而已 。李氏子蟠 ， 年十七 ， 好古文 ， 六藝經傳皆通習之 ， 不拘于時 ， 學于余 。余嘉其能行古道 ， 作《師說》以貽之 。
2、翻譯 。古代求學的人必定有老師 。老師 ， 是用來傳授道理、教授學業、解釋疑難問題的人 。人不是一生下來就懂得知識和道理 ， 誰能沒有疑惑？有了疑惑 ， 如果不跟老師學習 ， 那些成為困惑的問題 ， 就始終不能解開 。出生在我之前的人 ， 他懂得的道理本來就比我早 ， 我跟從他學習 ， 以他為老師；出生在我之后的人 ， 如果他懂得道理也比我早 ， 我也跟從他 ， 拜他為老師 。我是向他學習道理的 ， 哪管他是生在我之前還是生在我之后呢？因此 ， 就從師問道來說 ， 沒有貴和賤的區分 ， 沒有長和幼的區分 ， 道存在的地方 ， 就是老師在的地方 。唉！古代從師學習的風尚不流傳已經很久了 ， 要人沒有疑惑也難了！古代的圣人 ， 他們超出一般人很遠 ， 尚且要跟從老師請教(他 ， 焉為代詞)；現在的一般人 ， 他們才智不及圣人也很遠 ， 卻以向老師學習為恥 。因此 ， 圣人更加圣明 ， 愚人更加愚昧 。圣人之所以成為圣人 ， 愚人之所以成為愚人 ， 大概都是由于這個原因吧！愛自己的孩子 ， 選擇老師來教他 。但是對于他自己 ， 卻以跟從老師學習為可恥 ， 真是糊涂?。∧切﹥和睦蠋?nbsp;， 教他讀書 ， 學習書中的文句的停頓 ， 并不是我所說的傳授道理 ， 解答疑難問題的老師 。不知句子停頓要問老師 ， 有疑惑不能解決卻不愿問老師；小的方面學習了大的卻丟了 。我沒有看到他的明達 。巫醫、樂師、各種工匠這些人 ， 不以互相學習為恥 。士大夫這一類人 ， 聽到稱“老師”稱“弟子”的人 ， 就聚在一起嘲笑他們 。問他們 ， 就說：“他和他年齡差不多 ， 懂得的道理也差不多 。把地位低的人當做老師 ， 就足以感到恥辱；把官大的人當做老師 ， 就被認為近于諂媚 ?！卑?！求師的風尚難以恢復由此可以知道了！巫醫、樂師、各種工匠這些人 ， 君子不屑一提 ， 現在他們的智慧竟然反而比不上這些人了 ， 這真是奇怪??！圣人沒有固定的老師 。孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師 。郯子這些人 ， 他們的賢能都比不上孔子 。孔子說：“幾個人一起走 ， 其中一定有可以當我的老師的人 ?！币虼藢W生不一定不如老師 ， 老師不一定比學生賢能 ， 聽到的道理有早有晚 ， 學問技藝各有專長 ， 如此罷了 。李家的孩子蟠 ， 年齡十七 ， 喜歡古文 ， 六經的經文和傳文都普遍地學習了 ， 不受時俗的拘束 ， 向我學習 。我贊許他能夠遵行古人從師的途徑 ， 寫這篇《師說》來贈送他 。
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