1、原文 。昔者仲尼與于蠟賓，事畢，出游于觀之上，喟然而嘆 。仲尼之嘆，蓋嘆魯也 。言偃在側，曰:“君子何嘆?”孔子曰:“大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉 。大道之行也，天下為公 。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養，男有分，女有歸 。貨惡其棄于地也，不必藏于己;力惡其不出于身也，不必為己 。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同 。“今大道既隱，天下為家 。各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮 。城郭溝池以為固，禮義以為紀 。以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田里，以賢勇知，以功為己 。故謀用是作，而兵由此起 。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也 。此六君子者，未有不謹于禮者也 。以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常 。如有不由此者，在埶者去，眾以為殃，是謂小康 。”
【大同原文及翻譯 大同原文及翻譯分別是什么】2、翻譯 。以前孔子曾參加蠟祭陪祭者的行列，儀式結束后，出游到闕上，長嘆的樣子 。孔子之嘆，大概是嘆魯國吧!子游在旁邊問:“您為何感嘆呢?”孔子說:”(說到)原始社會至善至美的那些準則的實行，跟夏商周三代杰出人物（禹湯文武相比)，我趕不上他們，卻也有志于此啊!”“大道實行的時代，天下是屬于公眾的 。選拔道德高尚的人，推舉有才能的人 。講求信用，調整人與人之間的關系，使它達到和睦 。因此人們不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的子女 。使老年人得到善終，青壯年人充分施展其才能，少年兒童有使他們成長的條件和措施 。老而無妻者、老而無夫者、少而無父者、老而無子者，都有供養他們的措施 。男人有職份，女人有夫家 。財物，人們厭惡它被扔在地上(即厭惡隨便拋棄財物)，但不一定都藏在自己家里 。力氣，人們恨它不從自己身上使出來(即都想出力氣)，但不一定是為了自己 。因此奸詐之心都閉塞而不產生，盜竊、造反和害人的事情不會出現，因此不必從外面把門關上 。是高度太平、團結的局面 。”“如今大道已經消失不見，天下成為私家的 。人們只敬愛自己的父母，只疼愛自己的子女，對待財務和出力都是為了自己:天子諸侯把父子相傳、兄弟相傳作為禮制 。城外護城河作為防守設施 。禮義作為準則:用禮義擺正君臣的關系，使父子關系純厚，使兄弟關系和睦，使夫妻關系和諧，用禮義來建立制度，來建立戶籍，按照禮義把有勇有謀的人當作賢者(因為當時盜賊并起)，按照禮義把自己看作有功 。因此奸詐之心由此產生，戰亂也由此興起 。夏禹、商湯、周文王、周武王、周成王、周公因此成為三代諸王中的杰出人物，(是按照禮義)從中選拔出來的 。這六位杰出人物，在禮義上沒有不認真對待的 。以禮義表彰他們(民眾）做對了事，以禮義成全他們講信用的事，揭露他們有過錯的事，把仁愛定為法式，提倡禮讓 。以禮義指示人們要遵循固定的規范 。如果有不遵循禮義的人，在位的就會被罷免，老百姓把這〈不按“禮”行事）當作禍害 。這可以稱為小小的安定 。”
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