這個游戲設(shè)定真奇葩！他明明是神職人員，為什么卻拿錘子當(dāng)武器？
只要你有接觸過游戲 ， 那么對于西方奇幻類型題材肯定印象深刻 ， 不論是在國內(nèi)比較小眾的桌上角色扮演游戲 ， 或是盛行于八九十年代的西方電子角色扮演游戲 ， 我們對于精靈、矮人、半身人或者野蠻人的種族特性大多耳熟能詳 。 而隨著時代改變 ， 奇幻游戲中對于角色職業(yè)的分項(xiàng)則越來越細(xì)致甚至繁雜 。 《龍與地下城》中的職業(yè)從第一版的六個基本職業(yè) ， 到現(xiàn)在的第五版已經(jīng)有了兩倍的十二種職業(yè)——而最近 ， 有個西方奇幻游戲中的職業(yè)引起了我的興趣：戰(zhàn)斗牧師 。
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「戰(zhàn)斗」跟「牧師」似乎是很難搭配在一起的組合 ， 如果是在《帝國時代》中的話 ， 僧侶除了招降敵人、撿遺跡之外 ， 似乎連一點(diǎn)戰(zhàn)斗力都沒有；傳統(tǒng)奇幻游戲中的牧師 ， 大多也都是擔(dān)任「恢復(fù)血量」、「復(fù)原狀態(tài)」功能的角色 。 這個在奇幻游戲類型中較晚出現(xiàn)的職業(yè) ， 似乎起源自《戰(zhàn)錘奇幻角色扮演》游戲中 ， 并因此進(jìn)入《中古戰(zhàn)錘》的標(biāo)準(zhǔn)設(shè)定中——但在現(xiàn)實(shí)中 ， 戰(zhàn)斗牧師真的存在于歷史中嗎？
奇幻類型的游戲大多設(shè)定于類似現(xiàn)實(shí)歐洲中世紀(jì)的背景中；但中世紀(jì)基督教教會法要求神職人員不可從軍 ， 軍人也不可成為神職人員 。 當(dāng)然 ， 規(guī)則就是要用來打破的 ， 即便有教會法 ， 史實(shí)中依然有許多知名的例外；例如著名的黑斯廷斯戰(zhàn)役中 ， 與征服者威廉一同征戰(zhàn)的弟弟——巴約的厄德 ， 便同時身兼神職主教與戰(zhàn)場將領(lǐng)的身份 。
【這個游戲設(shè)定真奇葩！他明明是神職人員，為什么卻拿錘子當(dāng)武器？】十字軍東征時期 ， 這樣的雙重身份更是所在多有 ， 像是扎林根的魯?shù)婪?， 便在第三次十字軍東征時 ， 以列日采邑主教的身份出征；或是參與過阿爾比圣戰(zhàn)及第五次十字軍東征的蘭斯教區(qū)總主教奧伯里克 。 到了近代 ， 十九世紀(jì)的第一次塞爾維亞起義中 ， 也有許多東正教總主教與牧師成為起義軍的將領(lǐng) ， 修道院甚至派遣僧侶加入軍隊 。
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然而現(xiàn)實(shí)中投入戰(zhàn)場的神職人員 ， 跟游戲里運(yùn)用神圣力量對抗邪惡的牧師還是不太一樣；畢竟我們大概很難在現(xiàn)實(shí)中看到誰一面舉著笨重的錘子 ， 一面口中念念有詞 ， 天上隨即降下一把金色光芒的圣錘制裁敵人 。 不過 ， 說起「具有神職的戰(zhàn)斗人員」 ， 相較于少見的戰(zhàn)斗牧師 ， 「圣騎士」似乎是奇幻作品中更為常見的典型 。 在現(xiàn)實(shí)中 ， 「Paladin」一詞最早指涉法國史詩《羅蘭之歌》中 ， 查理曼麾下的十二名騎士 ， 后來也被用來指涉宗教戰(zhàn)爭中英國新教的戰(zhàn)士；而亞瑟王傳奇在基督教、騎士文學(xué)的渲染與傳播下 ， 圓桌武士們也因此被視為具成真誠信仰的圣騎士了 。
根據(jù)《戰(zhàn)錘》的網(wǎng)絡(luò)百科 ， 戰(zhàn)斗牧師在戰(zhàn)爭中「有三重責(zé)任：在軍隊中服事信徒、為軍隊統(tǒng)帥提供精神與戰(zhàn)術(shù)上的建言 ， 并在戰(zhàn)場上對不信者施予重?fù)簟?。 而《戰(zhàn)錘》中的圣騎士 ， 則通常具有貴族身份、以尋找圣杯為終極目標(biāo) ， 并且「配備了魔法武器、盔甲 ， 以及取自圣杯教堂寶庫中的強(qiáng)大圣物」 。 由此可知 ， 雙方之間依然有所差別；戰(zhàn)牧是「能夠戰(zhàn)斗的神職者」 ， 圣騎士則是「具有強(qiáng)大信仰的戰(zhàn)士」 ， 各自側(cè)重的面向不同 。
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有趣的是 ， 即便戰(zhàn)斗牧師與圣騎士有所不同 ， 許多游戲中依然將他們的形象以相似的方式描繪并呈現(xiàn)出來：圣光的庇佑、厚重的板甲 ， 并且以重錘作為標(biāo)準(zhǔn)武器 。 但最后這點(diǎn)激起了我的好奇心――為什么具有神職、抱持信仰的戰(zhàn)士們 ， 都要以「戰(zhàn)錘」作為主要武器呢？《無盡的任務(wù)》中 ， 戰(zhàn)斗牧師使用的是錘子；《博德之門》中 ， 牧師與圣騎士都能夠釋放法術(shù)「精神之槌」；《魔獸爭霸》中 ， 圣騎士如光明使者烏瑟爾與阿爾薩斯·米奈希爾使用的也都是戰(zhàn)錘 。
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