何以故 。此人無我相 。無人相 。無眾生相 。無壽者相 。所以者何 。我相即是非相 。人相眾生相壽者相即是非相 。何以故 。離一切諸相 。即名諸佛 。佛告須菩提 。如是如是 。若復有人 。得聞是經 。不驚不怖不畏 。當知是人甚為希有 。何以故 。須菩提 。如來說第一波羅蜜 。即非第一波羅蜜 。是名第一波羅蜜 。須菩提 。忍辱波羅蜜 。如來說非忍辱波羅蜜 。是名忍辱波羅蜜 。何以故 。須菩提！如我昔為歌利王割截身體 。我于爾時 。無我相 。無人相 。無眾生相 。無壽者相 。何以故 。我于往昔節節支解時 。若有我相人相眾生相壽者相 。應生嗔恨 。須菩提 。又念過去于五百世作忍辱仙人 。于爾所世 。無我相 。無人相 。無眾生相 。無壽者相 。是故須菩提 。菩薩應離一切相 。發阿耨多羅三藐三菩提心 。不應住色生心 。不應住聲香味觸法生心 。應生無所住心 。若心有住即為非住,是故佛說菩薩心不應住色布施 。須菩提 。菩薩為利益一切眾生故 。應如是布施 。如來說一切諸相 。即是非相 。又說一切眾生 。即非眾生 。須菩提 。如來是真語者 。實語者 。如語者 。不誑語者 。不異語者 。須菩提 。如來所得法 。此法無實無虛 。須菩提 。若菩薩心 。住于法而行布施 。如人入暗，即無所見 。若菩薩心不住法而行布施 。如人有目 。日光明照 。見種種色 。須菩提 。當來之世 。若有善男子 。善女人 。能于此經受持讀誦 。即為如來 。以佛智慧 。悉知是人 。悉見是人 。皆得成就無量無邊功德 。
15、第十五品：持經功德分 。
須菩提 。若有善男子 。善女人 。初日分 。以恒河沙等身布施 。中日分 。復以恒河沙等身布施 。后日分 。亦以恒河沙等身布施 。如是無量百千萬億劫 。以身布施 。若復有人，聞此經典 。信心不逆 。其福勝彼 。何況書寫受持讀誦 。為人解說 。須菩提 。以要言之 。是經有不可思議 。不可稱量 。無邊功德 。如來為發大乘者說 。為發最上乘者說 。若有人能受持讀誦 。廣為人說 。如來悉知是人 。悉見是人 。皆得成就不可量 。不可稱 。無有邊 。不可思議功德 。如是人等 。即為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提 。何以故 。須菩提 。若樂小法者 。著我見人見眾生見壽者見 。即于此經 。不能聽受讀誦 。為人解說 。須菩提 。在在處處 。若有此經 。一切世間天人阿修羅 。所應供養 。當知此處 。即為是塔 。皆應恭敬 。作禮圍繞 。以諸華香而散其處 。
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