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打坐的6大要點 打坐的方法有哪些( 二 )

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有人說：“咱們沒有修法沒有打坐不動機，一修法打坐倒有動機了 。是否是修法修壞了，有動機了？”
沒有是 。這是由于平常心亂，看沒有見動機正在亂動，比及你心里略微靜上去后，就瞥見動機正在動了 。這怎樣辦呢？怎樣將妄念息上去呢？惟一的方法就是用耳根來攝意根 。持咒需求一字一字從心里過，耳朵聽患上清分明楚，能力如法 。以是打坐的要旨就是“心念耳聞”，攝住妄念沒有動而入定 。否則你坐正在這里，嘴里念咒或佛號，腦筋外面卻七想八想，那就不克不及入定 ?？隙ㄒ哪疃?，鐵心塌地地打坐 。
然而，最首要的仍是正在心空 。修行為的是跳出三界外、沒有正在五行中，以是所有都要放下，能力入道 。正在家人比還俗人多一重阻礙，有家庭，懊惱多，驢事未去，馬事又來，事件多患上沒有患了 。
以是，咱們不時要警覺，看穿這些事相，都是假的，不成患上，心里沒有戀著它，粗妄才可沒有起 。接上去精勤用功打坐持咒，細妄又未免來侵襲，這是多生歷劫的串習，動慣了，一會兒停沒有上去，但沒有要怕它 。動機跳進去你能瞥見，不睬睬它，妄念天然化去 。動機來了你看沒有見，那你就隨著動機跑了，這就不克不及入定了 。打坐的時分最要緊的就是所有放下，心里要清分明楚，動機一來就看到它，不理它，也沒有要厭惡它、壓抑它 。厭惡的自身就是一種妄心 。壓抑也沒有行，壓是壓沒有死的，比方搬石頭壓草，石頭拿掉之后，草又生起來了，這是沒有行的 ?？v或壓死了，倒變為土木金石，不克不及升引了 。以是要用活躍潑的轉化法，不克不及用壓抑法 。動機來了，只不理它，把咒提起來，妄念天然轉化掉 。
如斯精深造法打坐，修到二心沒有亂的時分，咒也就天然化脫提沒有起來了 。這是甚么緣故呢？由于咱們持咒的心仍是妄心，有能有所，即有能念之心與所念之咒（念經也是如斯，有能念之心與所念之佛），能所絕對，都是妄心 。絕對的都是虛偽的，沒有是實在的；實在之心是相對待而無相的，但凡有相的貨色都是空幻的 。如果咱們真的持到二心沒有亂的時分，所有絕對的空幻的貨色就都零落化為泡影了 。這時候身、心以及世界就通通空掉了，虛空也破碎摧毀了，而實在沒有虛的無邪本色才會整體透出來 。
通過灌頂修法，有一個拉肚子的進程，沒有要怕，這是法的力氣發作作用的緣故 。這個法有極年夜的加持力氣，叫你把腌臜、垢染、習障都從年夜便排掉，換一換肚皮，這是壞事，以是沒有要怕 。
修法一段工夫后，看禪宗的貨色，有點了解了，那是理上的悟道 。文字了解不多年夜用途 。由于不親證，定力不敷，情理盡管明確一些，然而事件來了就擋沒有住了 。以是解悟不克不及了存亡，肯定要證悟，親身見到本色才無力量 。“見到”當然沒有是眼睛見到，而是心腸高眼親證本色，本色是不相的，眼睛只能見有相的貨色，那時分你人也不了，另有甚么眼睛？另有甚么瞥見？法身雖無相可見，但沒有是斷滅空，它是實在的年夜性能，年夜能量，世界上舉凡所有事相、境界都是它浮現、幻化的 。比方電，眼不克不及見，但分開它，世界就不克不及運行 。又如“海水中鹽味”，人能瞥見海水，海水里的鹽味卻看沒有見，但它的確存正在!
咱們用功到緣心息下，世界都化空，便時到神知，心照不宣而見道了 。以是叫做心腸高眼能夠見道 。見道了是否是就勝利了呢？不少人認為這樣就勝利了，沒有是的，不勝利，還差患上遠哩 。剛關上寶藏見到一點影子，僅是法身旁事，沒有相關，存亡猶不克不及了，還須致力向前，除了盡惡習才是了手時 。

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