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打坐的6大要點 打坐的方法有哪些

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打坐的6大要點 打坐的方法有哪些

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打坐的6大體點 打坐的辦法有哪些
 所有放下
戀著人間事物放沒有下，有甚么用呢？這世界上的事事物物都是因緣分解，無有實體，猶如過眼云煙，虛而沒有實，求沒有患上，拿沒有走 。即連列位本人的身材也是假有，留沒有住，不成患上，身外的貨色就可想而知了 。以是認事物為真，抓牢沒有放，是沒有值達者一笑的愚癡之事，學佛修道是年夜智年夜慧的年夜丈夫事業，沒有是小根小慧的人所能勝任的 。要成道，第一要看穿所有 。鐵心塌地地打坐，能力入定開悟，如果在坐上想這樣、想那樣，妄念紛飛地亂想，那就完了 ?？隙ㄒ蟹畔拢髠€死人同樣才行 。
心念耳聞
這是修心密的要訣，對入定開悟，關系十分嚴重，以是再三提醒各人，要毫無扣頭地照之履行 。人的妄念動慣了，沒有聚精會神地聆聽持咒的心聲，把意根攝住，妄念息沒有上去，妄念沒有息何能入定、開悟？以是必需心念耳聞，一個字一個字從心里念進去，耳朵聽患上清分明楚，能力攝住意根沒有起妄念，而垂垂入定 。
念起即覺
動機來時，要能瞥見，假如看沒有見就隨著它跑了，一跟念跑，就妄念紛飛不克不及入定了 。以是要念起即覺，既沒有隨之漂泊，也沒有壓抑沒有起，只不睬睬它，提起正念，二心持咒，妄念天然化去而坦然入定 。
定時上座
天天定時上座，養成習氣就容易入定，最佳早上打坐，清晨更好 。坐時沒有要急于入定，心境溫和地以一種平時心坦然入坐，沒有急沒有緩地沉著持咒，既沒有要求入定開悟，更沒有妄求神通 。以要求入定、開悟、發神通等的一念便是妄心，此心一同，即障自悟門，非但沒有患上開悟，并且不克不及入定 。
下座觀照
把打坐中的靜定功夫推行到一樣平常動用中去，外行、住、坐、臥傍邊冷冷自用；綿綿密密地觀照，所有無住，既沒有讓境界拉著跑，也沒有隨妄念漂泊 。
心量寬廣
修道民氣量不克不及小，要斤斤計較地包容所有，縱然他人對我欠好，我對他還要更好，不涓滴愛、惡、喜、厭的觀點 。隨緣隨份地做所有善事，不時處處灑脫自由，不患患上患失之心，亦無毀譽成敗之念 。這就是最年夜的神通 。
心腸秘訣
上座時用金剛持的辦法，即嘴唇微動持咒，沒有作聲 。由于作聲念咒傷氣，默念傷血 。咱們修法起首要留意身材，不克不及把身材弄壞，以是打坐、修行要把身材維護好 。然而坐到種子翻滾、心里煩亂、坐也坐沒有住的時分，或是坐到昏然入眠、亂夢以后時，就要作聲念咒，把那些凌亂的妄念以及睡魔除了掉能力入定 。不遇到這類狀況的時分，仍是用金剛持的辦法持咒 。
持咒的快慢是每一分鐘10至12次 。念的時分，要心念耳聞，就是一個字一個字的從心里過，沒有是有口無心腸去念，要用耳朵傾聽這從心里收回來的咒音，聽患上清分明楚，這樣能力將妄念攝住沒有動而垂垂入定 。
咱們的六根——眼耳鼻舌身意——此中的意根好比山公同樣亂動慣了，你要它肅靜沒有動沒有起妄念很難，但沒有把它攝住沒有動就不克不及入定、開智慧成道 。因而年夜勢至菩薩教誨咱們念經須“都攝六根，凈念接踵” 。就是念經時要至懇切切地以“阿彌陀佛”這句圣號把眼耳鼻舌身意都捉住，叫它沒有要動，能力坦然入定 。這六根傍邊，以意、耳二根為難攝 。眼睛閉上沒有看貨色就能攝住眼根；嘴持咒就能攝住舌根（舌頭）；鼻子沒有聞異味就能攝住鼻根；身材沒有接觸外境就能攝住身根 。然而人的耳朵最靈活，很遠很遠的聲響都能聞聲，隔著一座年夜山的聲響也聽患上見，里面樂音會吵患上你心煩 。至于意根，更難攝住，沒有要它動，意念會不禁自立地從心里跳進去 。為何呢？這是多生歷劫的習慣，它動慣了，沒有動沒有行 。這正在佛經中叫做“作意” 。也是法相宗所說的五個遍行心所，意、觸、受、想、思的第一個心所，它存正在于八識傍邊，每時每刻正在蠢動，象流水同樣不絕地流，以是叫“流注生滅”，微細患上很，只是咱們平?？礇]有見 。

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