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中醫養生

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西醫攝生

中醫養生

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天真爛漫
人與天然界心心相印 ， 人類糊口正在天然情況中 ， 年夜天然是人類性命的源泉 ， 而天然界的各類變革 ， 不管是四季氣象、日夜晨昏的瓜代 ， 仍是日月運轉、天文情況的演化等 ， 城市間接或者直接的影響人體 ， 發生響應的心理或者病理反響 ， 所謂“人與寰宇相參也 ， 與日月響應也”(《靈樞、歲露論》）；因而人類必需把握以及理解天然情況的特色 ， 順乎天然界的活動變革來停止護養調攝 ， 與寰宇陰陽堅持和諧均衡 ， 令人體表里情況處于調和的形態 ， 如許才干無益與身心安康！
一年四時有春溫、夏熱、秋涼、冬寒的變化 ， 萬物隨之有春生、夏長、秋收、東藏的變革 ， 人體陰陽氣血的運轉也會有響應的改動 ， 依據這一天然紀律 ， 西醫攝生學便提出了“春夏養陽 ， 秋冬養陰”的實際 ， 主意正在萬物發達發展的春冬季節 ， 要適應陽氣升發的趨向 ， 夜臥夙起 ， 多停止戶外勾當 ， 散步于氛圍清爽的地方 ， 伸展形體 ， 使陽氣愈加充盛；；秋夏季節 ， 氣象轉涼至寒 ， 習尚勁疾 ， 陰氣收斂 ， 必需留意御寒保暖 ， 得當調劑作息工夫 ， 早臥晚起 ， 以避肅殺寒涼之氣 ， 使陰精暗藏于內 ， 陽氣沒有致妄泄；這類依據四季氣象變革而保健調攝的辦法 ， 便是天人響應 ， 順乎天然攝生準繩的表現！
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形神兼養
形 ， 指人體的臟腑體態；神 ， 次要指人的肉體勾當 。形乃神之宅 ， 神乃形之主 。形體物資是性命的根底 ， 只要形體齊備 ， 才干發生一般的肉體勾當；肉體勾當是性命的主宰 ， 只要肉體調暢 ， 才干增進臟腑的心理功用 。無神則形無以主 ， 有形則神無以附 ， 形神合一 ， 相反相成 ， 配合組成了人的性命勾當；以是西醫攝生學十分注重形體以及肉體的全體調攝 ， 倡導形神兼養 ， 守神全形！
養形 ， 次要是指攝養人體的內臟、肢體、五官九竅及精氣血精液等 。年夜凡是調飲食、節勞逸、慎起居、避寒暑、勤錘煉等攝生的辦法 ， 多屬養形的緊張內容 。如調飲食 ， 應做到謹以及五味、粗細分離、葷素搭配寒熱適合等；慎起居 ， 要留意一樣平常糊口有紀律 ， 與四時響應而起臥偶然 ， 克制房事而調養腎精等！
調神 ， 次要指調攝人的肉體、認識、思想勾當等 。因為心為五臟六腑之年夜主 ， 肉體之所舍 ， 故調神又必需要以養心為首務 。調神的內容非常豐厚 ， 次要請求人們思惟上堅持安寧喧擾的形態 ， 沒有貪婪夢想 ， 沒有為私念而耗神傷正 ， 同時做到肉體高興 ， 心境酣暢 ， 只管即便增加沒有良的肉體安慰以及過分的心情動搖 。別的也可經過練氣功而意守人靜 ， 以神御氣；或者經過繪畫、書法、音樂、下棋、游覽等成心義的勾當 ， 來熏陶情操 ， 修性怡神！
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動態分離
動與靜 ， 是天然界物資活動的兩種方式 ， 有動才有靜 ， 動中包括著靜 ， 靜中蘊伏著動 。如形屬陰主靜 ， 是人體的物資根底 ， 養分的根源；氣屬陽自動 ， 是人體的心理功用 ， 能源的源泉 。又如五臟藏而沒有泄 ， 主靜；六腑泄而沒有藏 ， 自動 。只要動態分離 ， 剛柔相濟 ， 才干堅持人體陰陽、氣血、臟腑等心理勾當的和諧均衡 ， 人體才干充溢茂盛的性命力 。因而攝生即倡導“攝生莫擅長動” ， 又夸大“養靜為養生之首務”的準繩！

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