【中醫養生講稿】大師好！明天由我給大師講西醫的攝生辦法：大師都曉得“短命”永久都是人類尋求的目的 。從古到今咱們的先人早以創建以及總結了珍貴的攝生學說，如西醫的典范著述《黃帝內經》一書中，第一篇上古靈活論，闡述了若何保精養神，返樸歸真的中途夭折之法，黃帝內經都是古文，我先讀原文再給大師表明：昔正在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天 。迺問於天師曰：余聞上古之人，年齡皆度百歲而舉措沒有衰，今時之人年半百而舉措皆衰者，時世異耶？人將失之耶？這一段古文說的是甚么意義呢？說過來正在黃帝的時分，指的是軒轅黃帝，天子姓公孫，因善于姬水又姓姬，是有熊國君少典之子 。距今公元前四千八百五十六年，悠遠哪！傳說軒轅黃帝出身時秉持靈氣，多少十天就可以措辭 。幼而徇齊，是說黃帝小童時處置事件疾速而殷勤 。長而敦敏，天子長到青少年時奸詐儉樸，思想矯捷 。成而登天，天子到成年時登皇帝之位了，當黃帝了 。軒轅天子問岐伯天師：我傳聞太古的人，都能活到一百多年身材行動、舉措沒有朽邁，如今的人活到五十歲身材形為、舉措都朽邁了，如今的人間以及過來的人間紛歧樣了嗎？人就要沒了嗎？
比方伯對于曰：上古之人，其
曉得者，法于陰陽，以及于法術，飲食有節，起居有常，沒有妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天算，度百歲乃去 。今時之人否則也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，沒有知持滿，不斷御神，務快其心，逆于生樂，起居無節，故半百而衰也 。
比方伯天師答復天子說：太古的人，有曉得修身攝生法的人，把握陰陽變革紀律，能使陰陽均衡 。法術是修身攝生之辦法 。飲食有克制，定時蘇息，定時起床，有紀律 。沒有妄作勞便是穩定作超凡規勞作的事，不外度勞頓 。以是，身材以及肉體相依，形態俱佳 。而都能活到人類該當享有的百歲以上春秋，活到百歲才干分開人間 。如今的人沒有是如許懂攝生了，把酒當做湯水去喝，以亂而無規的糊口體式格局為之慣例，喝醉后性糊口，縱欲無克制使精液干涸，把身材的真氣元氣耗散了 。沒有理解怎么樣堅持精液盈滿對于身材的緊張性，沒有常常養護肉體 。尋求高興，沒有一般追求高興，起床以及蘇息沒有紀律，以是五十歲就朽邁了 。前人很重視保精養神，修煉家稱：天有三寶日月星，地有三寶水火風，人有三寶精氣神 。
煉精化氣，煉氣還神，精氣神是相依相生的，是短命的基本物資 。不精氣神就不性命 。以是前人倡導要保精養神 。保精沒有是讓人們完整不性糊口，而是要有克制，不克不及縱容無度，無度的性糊口會使精液干涸，腎氣虧虛 。一般的性糊口對于安康是無益的，是須要的，這還要依據身材狀況，春秋狀況，把握好次數便是有度 。前人出格提出沒有要超量喝酒，更不克不及醉酒后性糊口，最傷元氣損傷身材 。
飲食有節便是飲食要有節度要有紀律 。每日三餐，食量沒有宜多，不克不及暴飲暴食 。不克不及過食肥甘，良多疾病都是吃進去的，暴飲暴食就傷脾胃，使脾胃的運化功用正常，消化汲取功用消退，還可招致水濕內停使體內濕氣側重 。施展闡發的病癥是脘腹脹滿，食少，排便正常，有些患者還會呈現浮腫，腹瀉，化熱當前構成脾胃干冷，呈現腹脹便秘，舌苔黃膩等病癥 。臨時的脾胃運化功用正常就要影響到胰腺功用招致消渴癥即糖尿病 。過食肥甘易得中風，血脂血粘度都要增高，易發作血管堵塞 。以是要想中途夭折，壽至百年以上，必定要飲食有節，起居有常，就要有一般紀律 。定時睡覺，定時起床，沒有熬夜 。前人說；日落而息，雞鳴即起，這是依從陰陽紀律，日落時陰氣漸生，當入睡蘇息 。雞鳴時陽氣漸生，當起床舉措 。但是現今眾人能做到的很少，那就9點10點睡覺吧，那咱們也做沒有到，那再熬夜也別過11點了，由于半夜11點到1點是半夜子時，是陰陽相接之時，這個工夫再沒有睡覺那就要抱病了，當前想睡也睡沒有著了 。陽沒有入于陰，陰陽失衡就不克不及入睡 。白晝為陽，夜晚為陰，有的人白晝睡覺，晚間任務，導致陰陽平衡必需抱病 。影響安康的另有三因招致疾病；一是內因七情喜、怒、憂、思、悲、恐、驚 。二是外因風、寒、暑、濕、燥、火 。三是沒有表里因：蟲獸災傷和平、疫毒 。明天講到這里，下周一接著講三因是怎么樣令人體抱病的 。感謝大師！
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