此后蘇東坡又先后出任穎州和揚州知府 。宋哲宗時被貶往南蠻之地的惠州(今廣東省惠陽縣)，這時他巳經年近花甲了 。身邊姬妾陸續散去，只有王朝云始終追隨 。這時的蘇東坡亦良心發現，(本文章由www.ttays.cn整理發布)，感嘆作詩：不似楊枝別樂天，恰如通德伴伶元;阿奴絡秀不同老，無女維摩總解禪 。經卷藥爐新活計，舞衫歌板舊姻緣;丹成逐我三山去;不作巫山云雨仙 。序云：“予家有數妾，四五年間相繼辭去，獨朝云隨予南遷，因讀樂天詩，戲作此贈之 ?！比欢鴷r間不長，王朝云在惠州又為蘇東坡生下一子，取名干兒，產后身體虛弱，不久便溘然長逝，年僅三十四歲 。
朝云死后，蘇東坡將她葬在惠州西湖孤山南麓棲禪寺大圣塔下的松林之中，并在墓上筑六如亭以紀念她，可是最終他仍然愛惜名聲，未能給她一個名份，他對姬妾的態度可見一斑 。當然，妾身下賤，妓女就更下賤了，這也是當時士大夫的觀念 。東坡先生雖然常常與名妓互相唱和、名士風流，但是心里頭，是鄙視她們的，不曾當真愛護或疼惜過她們的身世遭遇 。蘇東坡曾稱一名妓為“知己”，可是他始終不肯納她為妾，名妓只能在絕望之余落發出家 。因礙于封建傳統觀念的束縛，因內心深處那種認為妾身下賤的對婦女的歧視作怪，即使知音如王朝云，結局也不過如此 。
自然，評價歷史人物還必須把他放到當時的歷史客觀條件下去考察，我們不能苛求東坡先生就能具有現代意義上的婦女觀，那是不現實的 。同時，評價歷史人物還不能同評價他的作品完全相提并論，因為如果以作者的婦女觀為惟一角度來評價他的作品，往往很容易把今人的道德評價標準強加到古人頭上 。
如果以現代的思維方式去強求古人，從純粹道德角度去閱讀他的文學作品的時候，往往會影響閱讀者對作品的真正感受，從而帶來這樣的疑問——我們究竟是在進行文學欣賞，還是進行婦女觀的道德評判？
【＂大文豪＂蘇東坡濫情愛將懷孕小妾送人】此文既然是在論述東坡先生的婦女觀，本著必須把他放到當時的歷史客觀條件下去考察的原旨，就不能一并把東坡先生膾炙人口的大作都全盤否定，這也是不可能的 。但我們僅就東坡先生的婦女觀這個議題而論，其婦女觀就是在當時，是否就能稱得上一種進步的婦女觀？這大概還是需要商榷的罷？
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