(1)重陽節吃餃子的意義 重陽節的習俗食物有哪些
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重陽節吃餃子的意義
餃子形狀想金元寶，寄托了人們對親人的思念以及對于美好生活的向往，重陽節這天嫁出去的女兒會回家，吃餃子也代表了團團圓圓的意思 。此外，古時民間在重陽節有登高祈福、秋游賞菊、佩插茱萸、祭拜祖先及飲宴祈壽等習俗 。傳承至今，又添加了敬老等內涵，于重陽之日享宴高會 ， 感恩敬老 。登高賞秋與感恩敬老是當今重陽節日活動的兩大重要主題 。
重陽節的習俗食物有哪些
1、菊花酒
重陽佳節，中國民間有飲菊花酒的傳統習俗 。菊花酒，在古代被看作是重陽必飲、祛災祈福的”吉祥酒” 。九九與“久久”諧音 ， 與“酒”也同音 ， 因此派生出九九要喝菊花酒的這一說法 。
2、羊肉面
重陽節要吃羊肉面 ?！把颉迸c“陽”諧音，應重陽之典 。面要吃白面，“白”是“百”字去掉頂上的“一” ， 有一百減一為九十九的寓意，以應“九九”之典 。羊肉性溫 ， 益氣補虛、溫中暖下 ， 治虛勞羸瘦，腰膝酸軟，五勞七傷 。在《本草綱目》中，羊肉被稱為補元陽益血氣的溫熱補品 。
3、螃蟹
重陽節的吃食，還有螃蟹 。秋風起，蟹黃肥，此時正是湖蟹上市、江南食蟹的好季節 。螃蟹富含蛋白質，被稱之為優質蛋白質食物 。蟹肉較為細膩，肌肉纖維中含有10余種游離氨基酸，其中谷氨酸、脯氨酸、精氨酸含量較多，對需要補充營養的人大有益處 。
4、花糕
重陽節吃花糕的起因緣于重陽登高習俗 。有山的地方可以爬山登高 ， 而無山可爬的地方，就想法找彌補和替代，因“糕”與“高”諧音，就出現了重陽節吃花糕的習俗 。
(2)關于重陽節的習俗1、古時民間在重陽節有登高祈福、秋游賞菊、佩插茱萸、拜神祭祖及飲宴祈壽等習俗 。傳承至今，又添加了敬老等內涵，于重陽之日享宴高會，感恩敬老 。登高賞秋與感恩敬老是當今重陽節日活動的兩大重要主題 。
2、重陽節 ， 是中國民間的傳統節日，節期在每年的農歷九月初九日 。重陽節源自天象崇拜，由上古時代季秋豐收祭祀演變而來 ?！熬拧睌翟凇兑捉洝分袨殛枖?，“九九”兩陽數相重，故曰“重陽”；因日與月皆逢九，故又稱為“重九” 。九九歸真，一元肇始，古人認為九九重陽是吉祥的日子 。
(3)九九重陽節來歷意義 重陽節的習俗我們從哪一些方面 ， 才能夠更好的了解到，一個節日所存在的意義呢？這對于任何一個人來講都是非常重要的一個問題，那么在重陽節到來的時候，他又具備著什么樣的一種歷史由來和含義呢？而且重陽節之中的一些習俗也是很重要的 。
九九重陽節的來歷
要是說重陽節的由來，可追溯到先秦之前 ?！秴问洗呵铩分小都厩锛o》載：“（九月）命家宰 ， 農事備收，舉五種之要 。藏帝籍之收于神倉，祗敬必飭 。”“是日也 ， 大饗帝，嘗犧牲，告備于天子 ?！笨梢姰敃r已有在秋九月農作物豐收之時祭饗天帝、祭祖 ， 以謝天帝、祖先恩德的活動 。漢代，《西京雜記》中記西漢時的宮人賈佩蘭稱：“九月九日，佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，云令人長壽 ?！毕鄠髯源藭r起，有了重陽節求壽之俗 。這是受古代巫師（后為道士）追求長生，采集藥物服用的影響 。同時還有大型飲宴活動，是由先秦時收之宴飲發展而來的 ?！肚G楚歲時記》云：“九月九日，四民并籍野飲宴 ?！彼宥殴白⒃疲骸熬旁戮湃昭鐣?，未知起于何代，然自駐至宋未改 ?！鼻箝L壽及飲宴 ， 構成了重陽節的基?。?這也是最早的重陽節 。
重陽節的習俗
1、賞菊
重陽節到來的時候歷來就有賞菊花的風俗，所以古來又稱菊花節 。賞菊習俗源于菊文化 。菊本是天然花卉，因其花色五彩繽紛且傲霜怒放而形成賞菊贊菊的菊文化 。從三國魏晉以來，重陽聚會飲酒、賞菊賦詩已成時尚 。在中國古俗中，菊花象征長壽 。菊是長壽之花，又為文人們贊美作凌霜不屈的象征 。
2、曬秋
重陽節是最好的賞秋時期，中國南方還有些山區村落保留了“曬秋”特色 。去鄉村賞民俗、看曬秋，已成為鄉村旅游的一種時尚 ?！皶袂铩笔且环N典型的農俗現象 ， 具有極強的地域特色 。在湖南、廣西、安徽、江西等生活在山區的村民，由于地勢復雜，村莊平地極少，只好利用房前屋后及自家窗臺屋頂架曬、掛曬農作物，慢慢的就演變成了農俗 。
重陽節的歌謠
重陽節，又試話登高 。究竟年年如是 ， 有乜功勞？雖則系如畫嘅秋山，游嚇亦好 ， 做乜偏要向往重陽個日，至曉得風騷 。你話敢樣就可以避災，亦何不大早 。點解你單身前往、又試剩落個的妻孥 。開講話一部通書，都唔睇得到老 。況系個的區區陳跡，重駛乜钚牟?。既系你上日唔知，我亦唔怪得你去做 。唉！慳嚇腳步 ， 何苦去尋煩惱 。不若靜坐思量 ， 想嚇邊一樣可圖 。
(4)重陽節的習俗【賞菊】
菊花，又叫黃花，屬菊科，品種繁多 。我國是菊花的故鄉，自古培種菊花就很普遍 。菊是長壽之花，又為文人們贊美作凌賞菊霜不屈的象征，所以人們愛它、贊它 ， 故常舉辦大型的菊展 。菊展自然多在重陽舉行，因為菊與重陽關系太深了；因此，重陽又稱菊花節，而菊花又稱九花 。賞菊也就成了重陽節習俗的組成部分 。宋代《東京夢華錄》卷八：“九月重陽 ， 都下賞菊，有數種 。其黃、白色蕊者蓮房曰‘萬齡菊’，粉紅色曰‘桃花菊’ ， 白而檀心曰‘木香菊’，黃色而圓者‘金齡菊’，純白而大者曰‘喜容菊 。無處無之 。
明代，在《陶庵夢憶》中記載有：“兗州紹紳家風氣襲王府 。賞菊之日，其桌、其炕、其燈、其爐、其盤、其盒、其盆盎、其看器、其杯盤大觥、其壺、其幃、其褥、其酒；其面食、其衣服花樣，無不菊者夜燒燭照之，蒸蒸烘染 ， 較日色更浮出數層 。席散，撤葦簾以受繁露 ?！?br /> 清代賞菊，如《燕京歲時記》：“九花者，菊花也 。每屆重陽 ， 富貴之家 ， 以九花數百盆，架度廣廈中前軒后輕（軒輊，車前高后低叫軒，前低后高叫軒，比喻高低優劣），望之若山，曰‘九花山子’ 。四面堆積者 ， 曰‘九花塔’ 。”在《清嘉錄》中記蘇州賞菊活動說：“畦菊乍放，虎阜花農 ， 已干盎（古代腹大口小的器皿）百盂擔入城市 。居人買為瓶洗供賞者，或五器七器為一臺，梗中置熟鐵絲 ， 偃仰能如人意 。或于廣庭大廈堆壘千百盆為玩者 ， 縐紙為山，號菊花山 。而茶肆尤盛 ?！绷砣纭督鹌棵贰?、《浮生六記》等書中也有賞菊之記載 。至今，重陽節期間，各大公園也仍組織大型菊展，并將菊縛扎成各類動植物 ， 人物等造型，十分美觀 。
【登高】
重陽最重要的節日活動之一，即是登高 。故重陽節又叫“登高節” 。登高所到之處，沒有劃一的規定，一般是登高山、登高塔 。
早在西漢，《長安志》中就有漢代京城九月九日時人們游玩觀景之記載 。在東晉時 ， 有著名的“龍山落帽”故事 。據《晉書》中《孟嘉傳》載，九月重陽這天，晉朝大司馬桓溫及參軍大將孟嘉等人登上龍山（今湖北江陵縣西北的一座山） ， 孟嘉觀賞山景，連帽被風吹走也不知道 ?；笢亟腥俗魑男λ?，他也不示弱，作文答辯，一時傳為佳話 。
南朝時 ， 梁人吳均在《續齊諧記》中記載一個神異的故事：汝南人桓景，隨費長房游學，費長房要他在重陽這天讓家人各作絳囊 ， 盛茱萸系臂，并登高 ， 飲菊花酒，才可免禍 ?；妇罢辙k了，才逃脫災禍 。這個故事 ， 生動地反映出重陽時人們的避邪除災心理 。
當然人們登高也不單是攀登而已 ， 還要觀賞山上的紅葉野花，并飲酒吃肉 ， 享受一番，使登高與野宴結合起來 ， 更有吸引力 。如隋時孫思邈《千金方·月令》：“重陽日，必以看酒登高遠眺，為時宴之游賞，以暢秋志 。酒必采茱萸、菊以泛之，即醉而歸 ?！庇浰宕L俗，已與后世近似 。在南宋的《夢粱錄》卷五載：“日月梭飛，轉盼重陽 。……是日‘孟嘉登龍山落帽，淵明向東籬賞菊’，正是故事 。”南宋韓元吉《水調歌頭·九日》上片：“今日我重九，莫負菊花開 。試尋高處，攜手攝展上崔嵬 。放目蒼崖萬仞，云護曉霜成陣，知我與君來 。古寺倚修竹，飛檻絕尖埃 ?！泵鑼懥酥仃栙p菊及登高觀景的韻致 。
明清時，北京地區登高頗盛，《燕京歲時記》云：“京師謂重陽為九月九 。每屆九月九日則都人提壺攜楹，出都登高 。南則天寧寺、陶然亭、龍爪槐等處，北則薊門煙樹、清凈化域等處 ， 遠則西山八處 。賦詩飲酒 ， 烤肉分糕，詢一時之快樂也 ?！辈徽撐娜税傩?， 都喜歡登高后在山上野餐、烤肉食用 。有些貴戚富家則帶上幕帳、烤具、車馬、樂器 ， 登高臺、土坡，架起幕帳、桌椅，大吃爆烤羊肉或涮羊肉，并唱戲奏樂，聽歌看舞 。如清末慈禧太后，每年重陽于北海東的桃花山登高、野餐、烤肉，并架藍布圍障 ， 防止閑人偷看 。在玉淵潭釣魚臺等處，也集中了不少登高之客 。故宮御花園里也有登高之山 。
又如廣州地區，游客多于重陽登上白云山，飲酒賦詩，熱鬧非凡，影響至今 。在上海 ， 附近無山丘，便把滬南丹風樓及豫園的大假山作為登高雅集之所，也很熱鬧 。至民國年間干脆又登二十四層高的國際飯店 。而近代的北京香山、山東的牛山、江西南昌的滕王閣等等 ， 也都是登高勝地 。尤其是滕王閣 ， 因了唐代王勃于重陽節時在閣上寫出千古名文《滕王閣序》，更聞名天下 。至于湖北江陵龍山上的紀念晉代孟嘉落帽的落帽臺古跡，也吸引著許多游客 。
由于重陽為秋節，節后草木開始凋零，所以有稱重陽節野游活動為“辭青”，與三月春游“踏青”之說法相對應 。清潘榮陛《帝京歲時紀勝》記：“（重陽）有治看攜酌于各門郊外痛飲終日，謂之‘辭青’ ?！边@也是一個頗有詩意的名稱 。
關于登高習俗的起源，有不同的說法：
一說可能源于古代對山神的崇拜，以為山神能使人免除災害 。所以人們在“陽極必變”的重陽日子里，要前往山上游玩，以避災禍 ?；蛟S最初還要祭拜山神以求吉祥，后來才逐漸轉化成為一種娛樂活動了 。（古代認為“九為老陽，陽極必變” ， 九月·九日，月、日均為老陽之數，不吉利 。故而衍化出一系列避不祥、求長壽的活動，并非如魏文帝曹丕所稱九為“宜于長久”之數 。這是明代謝肇制《五雜咀》中的看法 。
一說重陽時節，秋收已經完畢 ， 農事相對比較空閑 。這時山野里的野果、藥材之類又正是成熟的季節，農民紛紛上山采集野果、藥材和供副業用的植物原料 。這種上山采集農民們把它叫做“小秋收” 。登高的風俗最初可能就是從此演變而來的 。至于集中到重陽這一天則是后來的事 。那意思是以此作為一種象征，起點提倡作用，正像春天宜于植樹，人們就定個植樹節的道理一樣 。此外重陽節期間天氣晴朗，氣溫涼爽，適宜于登高望遠 。
【佩茱萸·簪菊花】
重陽節有佩茱萸的風俗，因此又被稱為“茱萸節” 。茱萸是重陽節的重要標志 。重陽節時人們還喜歡佩戴菊花 。茱萸雅號“辟邪翁” ， 菊花又名“延壽客” 。
茱萸是一種可以做中藥的果實，因為出產于吳地（今江浙一帶）的茱萸質量最好 ， 因而又叫吳茱萸，也叫越椒或艾子，它是一種常綠小喬木，樹幾乎可以長到一丈多高 ， 葉為羽狀復葉，初夏開綠白色的小花，結實似椒子；秋后成熟 。果實嫩時呈黃色，成熟后變成紫紅色，有溫中、止痛、理氣等功效 。茱萸葉還可治霍亂 ， 根可以殺蟲 ?！侗静菥V目》說它氣味辛辣芳香，性溫熱，可以治寒驅毒 。古人認為佩帶茱萸，可以辟邪去災 。
【重陽節的習俗主要有】重陽佩茱萸的習俗在唐代很盛行，人們認為在重陽節這一天插茱萸可以避難消災；或佩帶于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩帶 ， 稱為茱萸囊，還有插在頭上的 。大多是婦女、兒童佩帶，有些地方 ， 男子也佩帶 。重陽節佩茱萸，在晉代葛洪《西經雜記》中就有記載 。除了佩帶茱萸，人們也有頭戴菊花的 。唐代就已經如此 ， 歷代盛行 。清代，北京重陽節的習俗是把菊花枝葉貼在門窗上，“解除兇穢 ， 以招吉祥” 。這是頭上簪菊的變俗 。宋代，還有將彩繒剪成茱萸、菊花來相贈佩帶的 。
重陽茱萸其實也和端午節的雄黃和菖蒲的作用差不多 ， 目的在于除蟲防蛀 。因為過了重陽節，就是十月小陽春，天氣有一段時間回暖；而在重陽以前的一段時間內，秋雨潮濕，秋熱也尚未退盡，衣物容易霉變 。這段時間又是桂花盛開之時，所以民間稱之為“桂花蒸” ， 這時必須防蟲 。茱萸有小毒，有除蟲作用，制茱萸囊的風俗正是這樣來的 。
但是在宋元之后，佩茱萸的習俗逐漸稀見了 。其變化的因由大概要從重陽節俗的重心的潛移中去理 。重陽在早期民眾的時間生活中強調的是避邪消災，隨著人們生活狀態的改善，人們不僅關注目前的現實生活 ， 而且對未來生活給予了更多的期盼，祈求長生與延壽 。所以“延壽客”（菊花）的地位最終蓋過了“避邪甕”（茱萸） 。
【放紙鷂】
放紙鷂是惠州過重陽節的主要習俗 。換句話說，惠州民間過重陽節是以放紙鷂為主要特征的 。此習，除惠州流傳的民謠中有敘述以外，光緒《惠州府志》亦有記述 。
紙鷂亦現在的風箏 。風箏是五代以后的稱謂，五代之前，北方習慣稱“紙鳶”，南方則多叫“鷂子” ， 惠州的“紙鷂”稱謂很明顯的是保留了五代以前的古老名稱，且有“南北混合”的味道 。
風箏始見于春秋時期，初型均是鳥類 。相傳公輸般（魯班）“削竹為鶴，成而飛之” ， “作木鳶以窺宋城” 。這里的“竹鵲”“木鳶”，就是代風箏的雛型 。不過,當時沒有紙，只能用竹木制成 。清人筆記中說 “韓信率軍十萬圍攻項羽于垓下，以牛皮制風箏一具，下置善笛之人吹思鄉之曲，其聲悲怨，楚軍弟子八千人盡皆散去” 。這里所說的漢代風箏，也只不過是牛皮制的風箏 。東漢蔡倫造紙術面世后，始有紙制風箏，出現了“紙鳶”和“鷂子”的稱謂 ?！帮L箏”之名的出現，據記是出現在五代，《詢芻錄》記曰：“風箏，即紙鳶，又名風鳶 。初，五代李鄴于宮中作紙鳶 ， 引線采風為戲，后于鳶首以竹為笛 ， 使風入竹，聲如箏 鳴 ， 俗呼風箏 ?！碧埔院?，風箏盛行 ， 并定清明節為風箏節，宋已后更是在老百姓中間普及了 。從這以后，風箏的形狀已不局限于鵲、鳶、鷂等鳥類，蟲、魚、人神均有之，明清以后，風箏制作已成為一種十分精湛的手工藝術 。
惠州民間的紙鷂，已非本來面目，多為四方平面 ， 帶一尾巴，其形狀與民間所貼門神、神位相似，故疑為神狀風箏的一種簡化 。在惠州民間，風疹制作極為簡單，采竹一枝彎曲，一支直豎，撐住一張四方紙，貼上尾巴調好線，即可放飛 。有一種不帶尾巴，四方狀紙稍大，稱“阿婆鷂”，以放飛時平穩、安定而得名 。
除此外，其他形狀的紙鷂也偶而有之 。
重陽這天，人們多伴以凳高，于街道和曠野處放飛風箏，孩童、成人均有之，亦甚壯觀 。
按我國的傳統習慣，放飛風箏多在清明 。重陽放紙鷂可說是惠州民間特有習俗 。其來由無從考究 。但從惠州的領南氣候觀之，時間上似乎頗為恰當 。清明前后為雨季，春雨不斷，這時顯然是不適合于放紙鷂的，而重陽前后秋高氣爽 ， 勁風不斷，人們按傳統習俗要登山登高，進行戶外活動，此時放紙鷂，天時地利人和，是頗多為適合的 。
【吃重陽糕】
重陽的飲食之風 ， 除前所述的飲茱萸、菊花酒，吃菊花食品之外，還有好些 ， 其中最有名的就是吃糕 。在北方，吃重陽糕之風尤盛 。重陽糕
據《西京雜記》載，漢代時已有九月九日吃蓬餌之俗，即最初的重陽糕 。餌，即古代之糕 。《周禮》載餌用作祭祀或在宴會上食用 。漢代又記有黍糕 ， 可能與今天的糕已差不遠 。蓬餌，想必也類似于黍糕之類 。至宋代，吃重陽糕之風大盛了 。糕與高諧音，吃糕是為了取吉祥之意義，因而才受到人們的青睞 。
重陽糕又稱花糕、菊糕、五色糕，制無定法，較為隨意，有“糙花糕”、“細花糕”和“金錢花糕” 。
粘些香菜葉以為標志 ， 中間夾上青果、小棗、核桃仁之類的糙干果；細花糕 有３層、２層不等，每層中間都夾有較細的蜜餞干果 ， 如蘋果脯、桃脯、杏 脯、烏棗之類；金錢花糕與細花糕基本同樣 ， 但個兒較小，如同“金錢”一 般，多是上層府第貴族的食品 。
據說，早年不家用發面餅夾上棗,栗諸果的， 或以江米、黃米面蒸成粘糕餅，似“上金”、“下銀”的花糕 。
有詩描述重陽糕的制作：
蔡云：
篝火鳴機夜作忙，
織工一飲登高酒 。
依然風雨古重陽，
蒸出棗糕滿店香 。
九月九日天明時，以片糕搭兒女頭額 ， 口中念念有詞 ， 祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意 。講究的重陽糕要作成九層，像座寶塔，上面還作成兩只小羊，以符合重陽（羊）之義 。有的還在重陽糕上插一小紅紙旗，并點蠟燭燈 。這大概是用“點燈”、“吃糕”代替“登高”的意思，用小紅紙旗代替茱萸 。當今的重陽糕，仍無固定品種，各地在重陽節吃的松軟糕類都稱之為重陽糕 。
重陽糕不僅自家食用，還饋送親友，稱“送糕”；又請出嫁女兒回家食糕，稱“迎寧” 。
【飲菊酒】
菊花，是我國名花，也是長壽名花 。在“霜降之時，唯此草盛茂”，由于菊的獨特品性 ， 菊成為生命力的象征 。
早在屈原筆下，就已有“夕餐秋菊之落英”之句，即服食菊花瓣 。漢代就已有了菊花酒 。魏時曹五曾在重陽贈菊給鐘蹈，祝他長壽 。晉代葛洪在《抱樸子》中記河南南陽山中人家，因飲了遍生菊花的甘谷水而延年益壽的事 。梁簡文帝《采菊篇》中則有“相呼提筐采菊珠，朝起露濕沾羅懦”之句，亦采菊釀酒之舉 。直到明清，菊花酒仍然盛行，在明代高濂的《遵生八箋》中仍有記載，是盛行的健身飲料 。
重陽佳節，我國有飲菊花酒的傳統習俗 。菊花酒，在古代被看作是重陽必飲、祛災祈福的“吉祥酒” 。
我國釀制菊花酒，早在漢魏時期就已盛行 。據《西京雜記》載稱“菊花舒時 ， 并采莖葉 ， 雜黍為釀之 ， 至來年九月九日始熟，就飲焉，故謂之菊花酒 ?！?br /> 晉代陶淵明也有“酒能祛百病 ， 菊能制頹齡”之說 。后來飲菊花酒逐漸成了民間的一種風俗習慣，尤其是在重陽時節，更要飲菊花酒 ?！肚G楚歲時記》載稱“九月九日 ， 佩茱萸，食蓮耳，飲菊花酒，令長壽 ?！?br /> 到了明清時代，菊花酒中又加入多種草藥，其效更佳 。制作方法為：用甘菊花煎汁，用曲、米釀酒或加地黃、當歸、枸杞諸藥 。
由于菊花酒能疏風除熱、養肝明目、消炎解毒，故具有較高的藥用價值 。明代醫學家李時珍指出 ， 菊花具有“治頭風、明耳目、去瘺癉、治百病”的功效 。
古時菊花酒，是頭年重陽節時專為第二年重陽節釀的 。九月九日這天，采下初開的菊花和一點青翠的枝葉，摻和在準備釀酒的糧食中 ， 然后一齊用來釀酒，放至第二年九月九日飲用 。傳說喝了這種酒，可以延年益壽 。從醫學角度看 ， 菊花酒可以明目、治頭昏、降血壓，有減肥、輕身、補肝氣、安腸胃、利血之妙 。時逢佳節，清秋氣爽，菊花盛開，窗前籬下，片片金黃 。除登高插茱萸外，親友們三五相邀 ， 同飲菊酒，共賞黃花，確實別有一番情趣 。尤其是詩人們，賞菊飲酒，吟詩唱酬，給后世留下不少佳句 。
由于菊花酒的緣故，重陽又成了祭祀酒業神的酒神節 。如《山東民俗·重陽節》介紹，山東酒坊于重陽節祭缸神，神為杜康 。在貴州仁懷縣茅臺鎮，每年重陽，開始投料下藥釀酒，傳說是因九九重陽，陽氣旺盛才釀得出好酒 。每當烤出初酒時，老板在貼“杜康先師之神位”的地方點香燭 ， 擺供品祈禱釀酒順利（見《中國民俗采英錄》） 。在湖南寧遠，每于九月九日“競造酒，日重陽酒” 。這些風俗說明，重陽與酒的關系極深 。
(5)重陽節的習俗是什么重陽節是中國民間的傳統節日，節期在每年的農歷九月初九日 。重陽節源自天象崇拜，由上古時代季秋豐收祭祀演變而來 。古時民間在重陽節有登高祈福、秋游賞菊、佩插茱萸、拜神祭祖及飲宴祈壽等習俗 。重陽節是最佳的賞秋時期，中國南方還有村落保留了曬秋特色 。
重陽節是指每年的農歷九月初九日，是中國民間的傳統節日 。
古時民間在重陽節有登高祈福、秋游賞菊、佩插茱萸、拜神祭祖及飲宴求壽等習俗 。傳承至今，又添加了敬老等內涵，于重陽之日享宴高會，感恩敬老 。登高賞秋與感恩敬老是當今重陽節日活動的兩大重要主題 。
