1. 首頁 > 生活百科 > >

淺談湖南道教文化

生活百科南岳


淺談湖南道教文化

文章插圖
我國道教文化有著悠久的歷史，道教文化理推萬物，對我國的哲學、藝術、文學、音樂、醫藥、天文等諸多方面都有著重要的影響 。南岳衡山位于湖南省衡陽市境內，自古就是道教洞天福地 ?，F在，我們就來了解下湖南文化之道教文化 。
天師張道陵，于東漢中期“自天目山游南岳，謁青玉、光天二壇 ， 禮祝融君祠”，東漢末至魏晉之交，先后又有張正禮、冶明期和陳興明等名道在南岳棲止修真，上清派第一代宗師魏華存，于東晉初入南岳，開壇布道 。從東漢至晚清 ， 在湖南境內從事修真、傳道的著名高道 ， 達數百人之多，其中南岳高道一百一十余人 。在“三十六洞天”、“七十二福地”中 ， 湖南分別占有六“洞天”和十二“福地” 。
湖南道教宮觀的興建，始于魏晉，盛于唐宋，全盛時達數百所 。目前，全省正式對外開放的著名宮觀除南岳廟東八觀以及黃庭、玄都、紫竹林、祖師殿、朱陵宮等宮觀外 ， 尚有長沙云麓宮、河圖觀、陶公廟 ， 桃源九龍山、株州仙岳山、茶陵云陽仙、郴州蘇仙觀，永順祖師殿等宮觀50余座 。
道教是中國土生土長的宗教 。湖南是道教傳播和活動的重要地區 。據傳說，早在道教創始期，東漢末年創建五斗米道的張道陵，“嘗自天目山游南岳，謁表玉、光天二壇，禮祝融君祠” 。道教在湖南的正式傳播，當始于東晉時期的著名女道姑魏華存，在南岳潛心修道16年 ， 傳播上清經錄，為道教上清派的創始人，在湖南最早播下了道教的種子 。被封為南岳夫人，人稱魏夫人 。唐代道教鼎盛，湖南亦獲得長足發展 。
當時全國道教活動地址，逐步有三山五岳、三十六洞天、七十二福地之稱 。而在三山五岳中，湖南占其一，即南岳衡山；三十六洞天中，湖南占其六；七十二福地中，湖南有其十三 。明代，湖南道教多為武當道的繼承和傳播者，各地多建有供奉真武大帝神像的“祖師殿” 。著名的有長沙岳麓山云麓宮、慈利五雷山、岳陽大云山、張家界朝天觀等 。近代時期 ， 湖南道教在總的趨向衰落過程中，仍有所建樹，主要是新建和重建了一些宮觀 ， 如：長沙河圖觀、斗姥閣，南岳祖師殿，及瀏陽青陽山道院等 。
【淺談湖南道教文化】湖南道教不僅由來已久，而且歷代高道輩出 。僅清《南岳志》記載，從東漢至明清時代，在南岳隱居和授業的名羽高道就有109人 ， 或結廬修道，或參訪云游，或談玄講道，或立說著書 。近代湖南道教人士還適應時代潮流，組織過一些道教社團和機構，如1912年成立的中國道教會湘支部 。
特別有影響的是1939年在南岳成立的“南岳佛道救難協會” 。這是周**、葉**同志親自動員支持并建議定名的抗日救亡組織，葉**應邀參加了成立會，并發表講演，號召愛國宗教徒走出禪房道觀，積極投入抗日救亡運動，在全國產生了良好的影響在中國的許多旅游勝地，常常見到洞天、福地之名，所謂“洞天福地”，是道教選定的仙境：“洞天”，指有山巒合抱中虛，兼采陰陽二氣的“洞室”通達上天，神仙主治 ， 眾仙所居，凡夫道士居此修煉，即可登仙；“福地”即謂“得福之地”，多為地仙、真人主宰，居此即可受福度世成仙 。
洞天福地觀念形成于東晉以前，早期道經《道跡經》、《真誥》均已提到“十大洞天”、“福地志” 。南北朝道書《敷齋威儀經》將天下分為“二十四治、三十六靖廬，七十二福地，三百六十五名山……”，洞天福地具體名目則首先載于唐道士司馬承禎（647——735）所編《天地宮府圖》，以及后來唐道士杜光庭（850——933）《洞天福地岳瀆名山記》和北宋道士李思聰《洞淵集》等書中 。

相關經驗推薦