宋徽宗禁止屠狗，卻又出現(xiàn)了掛羊頭賣狗肉”的現(xiàn)象 _卻又出現(xiàn)了掛羊頭賣狗肉”的

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今天奇妙奇聞小編就給大家?guī)硭位兆诘墓适拢Ｍ軐Υ蠹矣兴鶐椭?。
羊肉上升到祖宗家法，備受皇室的追捧，和羊肉本身、羊的產(chǎn)量局限有關(guān) ，這造成羊肉在宋朝極為緊俏的現(xiàn)象。在宋代還有一種肉，出現(xiàn)在大宋皇帝的詔令中，這就是狗肉。
崇寧初，范致虛上言：“十二宮神，狗居戌位，為陛下本命。今京師有以屠狗為業(yè)者，宜行禁止。”因降旨，禁天下養(yǎng)狗，賞錢至二萬。太學(xué)生初聞之，有宣言于眾曰：‘朝廷事事紹述熙、豐，神宗生戊子，而當(dāng)年未聞禁畜貓也。’其間有善議論者，密相語曰：“狗在五行，其取類自有所在，今以忌器諛言，使之貴重若此，審如《洪范》所云，則其憂不可勝言者矣。”
這則文字出自朱弁所著的《曲洧舊聞》，說的是宋徽宗因?qū)俟范拦返娜な?。宋徽宗趙佶生于1082年，時值壬戌，屬狗。當(dāng)時，有個叫范致虛的中書舍人，為了討好皇帝，就奉承道，皇帝屬狗，天下之人怎能再殺狗呢?宋徽宗一聽覺得有道理，便降旨禁天下屠狗。對此，太學(xué)生們看不習(xí)慣，就議論紛紛，你爹宋神宗屬老鼠，也沒見他當(dāng)年禁止養(yǎng)貓呀!這件事可小可大，似乎無關(guān)輕重，可有人還是從中看到端倪“其憂不可勝言者矣” 。

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宋徽宗禁止屠狗，切斷了狗肉來源，想必會助推購其價格的上漲，一些投機鉆營者就會蠢蠢欲動。
崇寧是宋徽宗的第二個年號，宋徽宗屠狗大約發(fā)生在1102年左右，而在此后的文獻資料中，佛家的書籍卻記錄了很多“懸羊頭賣狗肉”的現(xiàn)象。如，宋代高僧釋普濟主要著作《五燈會元》卷十六“懸羊頭，賣狗肉，壞后進初幾滅。”僧人釋惟白《續(xù)傳燈錄》卷三十一“懸羊頭，賣狗肉，知它有甚憑據(jù)?”同時，僧人釋曇華也寫了一首名為《滿禪人畫臨濟像請贊》的詩：“臨濟禿，無眼目，討便宜兮不知足。高懸羊頭賣狗肉，秤頭斤兩惜如玉。胸中更有一般毒，天下無人敢輕觸。”

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“懸羊頭賣狗肉”實質(zhì)就是現(xiàn)代俗語“掛羊頭賣狗肉” 。為什么會出現(xiàn)“懸羊頭賣狗肉”，筆者認(rèn)為有以下原因：一是皇帝下旨屠狗，買賣狗肉不敢關(guān)明正大，剛好可以用體型相似的羊做掩護;二是由于禁止屠狗，狗肉變得緊俏起來，以至于像玉石一樣值錢。三是比之狗肉，大宋羊肉更貴，掛著羊頭，卻賣狗肉，以壞充好，說明當(dāng)時的風(fēng)氣很不好。
或許是太過俚俗，“懸羊頭賣狗肉”一直為傳統(tǒng)的士大夫鄙視，所以這一俗語才沒有出現(xiàn)在官方文獻中。
其實，“懸羊頭賣狗肉”并不是宋代才出現(xiàn)的，他的源頭至少可以追溯到先秦時期。《莊子·天下篇》曾推出“犬可以為羊”;而在《晏子春秋·內(nèi)篇雜下》則有“懸牛首賣馬脯”的記載。春秋時期，齊靈公喜歡宮女穿男裝。這種“時尚”很快傳到宮外，鬧出了很多男女不分的笑話。為了挽回國家形象，齊靈公便下令禁止女著男裝，還讓人撕破穿男裝婦女的衣服，此舉并不奏效。于是，晏子就進言道：“君使服之于內(nèi)，而禁之于外，猶懸牛首于門而賣馬脯于內(nèi)也。”齊靈公聽后，認(rèn)為很有道理，便從宮內(nèi)率先禁止女人穿男裝，從此齊國女扮男裝的現(xiàn)象再也沒有了。