悝、商鞅、申不害都是法家，為什么只有商鞅成功了？ _為什么只有商鞅成功了？

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嗨又和大家見面了，今天奇妙奇聞小編帶來了一篇關于商鞅的文章，希望你們喜歡。
在戰國時代，十家九流的學說異常的豐富，每一個學派都有自己的主流主張，他們憑借著自己的學說在戰國時代立足，也憑借著自己的學說銘傳后世。為了能夠使自己的學說流傳下去，基本上每一個學派都有自己的特定傳承人物，以及在特定時間段內的主體學說。比如說儒家在孔子和孟子，這兩個時間段內基本上完成了儒家的奠基和發展。
再比如，我們今天要說的法家，他們從戰國初期開始被天下人所知曉，又在戰國末期的時候被法家的集大成者韓非分成了三個部分，第一部分叫做術治，第二部分叫做勢治，第三部分被稱為法治。
這三大部分都屬于法家的絕學，也都是法家的主流學說之一，并且，在韓非的主持之下，這三部分學說都在后世傳承了下去，但是大家都十分清楚，在戰國時代法家登上歷史舞臺之后，法家的變法就成了戰國時代變法的主流，魏國的李悝變法，秦國的商鞅變法都屬于法治變法，甚至于在后代人看來，韓國的申不害變法也屬于法家變法的一部分。
可是，這些變法雖然種類非常的豐富多樣，可是最終成功的只有商鞅的法治變法，那么為何勢治，術治同樣都屬于法家的絕學，可為什么只有法治能創造出輝煌燦爛的結果呢?為什么只有法治最后是走上了成功的呢?我們今天就來主要分析一下法治術治勢治這三個部分的主要特點，以此來了解法家的構成和三家三個絕學的內部糾葛。

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先說第一部分術治。實際上在韓非確定法家集大成者的地位之前，術治派并不是法家的一部分，也就是說，在申不害進行變法的那個時代，人們也只是將術治看作是類似于法家變法的一種形式而已，其并不在真正意義上屬于法家，只是后來韓非在對法家進行規劃和修正的時候，將術治歸結為了法家的三大主流學說之一而已。
但是術治本身有著非常大的弊端，這種學術所推崇的是陰謀權術，也就是說，術治所推行的法是有條件的，它的法不像秦國的法那樣至高無上，將所有人都規定在一個明確的框架之下，它的法建立自權謀之上又處在君主之下，所以實際上韓國的法治處在一個非常尷尬的境地之下;它不能夠直接意義上去約束君主，或者說它不能夠實際的約束君主。
法律條文在表面上具有它的實際作用，但是如果深入研究下去就會發現，韓國的法實際上就是一個空殼，其并不能夠約束人們的行為也不能夠給予人們一個明確的生活結構，它只是能將韓國的陰謀權術合法化，正規化，讓人們都開始漸漸地通過權謀的方式登上歷史的舞臺，讓人們在朝堂之上開始運用權謀去爭奪一席之地，這就讓整個國家籠罩在陰謀權術的陰影之中無法自拔，朝堂的局勢也變得一片混亂，這實際上就是為什么術治變法會失敗的原因，因為從君主到臣子所有人的精力都在躲避算計和算計別人身上了，而這其實也是術治變法最大的一個弊端。

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而除去我們上述所說的那個最大的弊端之外，術治變法還有其他的很多漏洞。首先，因為術治變法的性質問題，它會導致整個國內的法律條文浮于表面，將會嚴重阻礙其他方面的制度革新。實際上申不害當初在韓國的變法并非僅僅是在法律上面的變法與商鞅變法一樣，都是一個比較完整的變法，但是申不害變法的完整只是在涉及層面上比較完整，就是說這個變法波及到當時國家統治的許多方面，但是他卻并沒有將這些方面完全進行根治，根本原因就是因為術治變法的內部特點。