公羊學派：儒家中專門研究和傳承《春秋公羊傳》的一個學派 _生活百科

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公羊學派的介紹
公羊學派，是儒家經學中專門研究和傳承《春秋公羊傳》的一個學派，它屬于今文經學內部最重要的一個分支學派。西漢景帝時期，立治《春秋》“公羊學”的博士胡毋生、董仲舒（當時的博士還不是專經的博士）。漢武帝立五經博士，其中的《春秋》博士就是公羊學派，而傳授系統就是胡毋生和董仲舒兩條線索。

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《公羊傳》內容簡介
《公羊傳》亦稱《春秋公羊傳》、《公羊春秋》，是專門解釋《春秋》的一部典籍，其起訖年代與《春秋》一致，即公元前722年至前481年，其釋史十分簡略，而著重闡釋《春秋》所謂的“微言大義”，用問答的方式解經。
公羊學派的名字由來
據舊時經學家的一般觀點，公羊學派始自戰國時的齊人公羊高，以后又長期在公羊家族中傳承，故得名。
公羊學派從戰國至西漢初的傳授系統，據唐代徐彥在《公羊傳疏》中引戴宏序云：“子夏傳與公羊高，高傳與其子平，平傳與其子地，地傳與其子敢，敢傳與其子壽。至漢景帝時，壽乃共弟子胡毋子都著于竹帛。”從這則材料來看可知兩點。
其一，公羊學派自孔子弟子子夏傳經后開始形成的，其戰國初至漢初的傳承系統是：子夏→公羊高→公羊地→公羊敢→公羊壽→胡毋子都（生）。
其二，公羊學派對《春秋》的研究，開始僅口說流傳，至漢景帝時公羊壽與弟子胡毋子生（子都）“著于竹幣”才使《公羊傳》成書。地這一傳統的說法，近人崔適表示懷疑，他在《春秋復始》中指出：“子夏少孔子四十四歲。
孔子生于襄公二十一年，則子夏生于定公二年。下迄景帝之初三百四十余年。自子夏至公羊壽，甫及五傳，則公羊世世相去六十余年；又必父享耄年，子皆夙慧，乃能及之，其可信乎？”崔適的懷疑是頗有見地的。
根據《公羊傳》的內容來看，其中明文有引“子沈子”、“子司馬子”、“子女子”、“子北宮子”、“魯子”、“高子”等六人遺說，可證明“公羊學”的早期傳授決非限于公羊氏家族內部。一般說來，古代的經傳，不是積累而成，就是經過后人的增刪，“公羊學”同樣不能例外。

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【公羊學派：儒家中專門研究和傳承《春秋公羊傳》的一個學派】公羊學派主要觀點
在石渠會議以前，《春秋》學專指“公羊學” 。漢宣帝始立《谷梁》博士，“谷梁學”得與“公羊學”并立為官學。“《公羊》善于讖，《谷梁》善于經。”（鄭玄《六藝論》）西漢晚期，讖緯之學風行，《公羊》學受到高度重視，東漢光武帝置今文十四博士時，把《谷梁》博士取消了。
然而，東漢一代，古文學興盛起來，學習《左氏春秋》成了熱點。“公羊學”面臨著日趨衰微的嚴峻形勢，不斷地遭到古文學家的批評。同時，公羊學派的學者本身也有不少弊病，如只貴文章，不重義理，至有倍經任意，反傳違戾者，其勢是以講誦言至于百萬，猶有不解。
這些“俗儒”研習《公羊》，“援引他經，失其句讀，以無為有，甚可閔笑者。”這就為反對“公羊學”的人提供了可乘之隙。至東漢末年， “以為《公羊》可奪，《左氏》可興”的呼聲甚囂塵上。