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王之好樂甚則齊國其庶幾乎翻譯 王之好樂甚則齊國其庶幾乎翻譯英文( 二 )

生活百科好樂


幾天后，孟子在覲見齊王時問道：“大王曾經和莊子談論過愛好音樂，有這回事嗎？”齊王臉色一變，不好意思地說：“我并不是喜好先王清靜典雅的音樂，只不過喜好當下世俗流行的音樂罷了 。”
孟子說，“大王如果非常喜好音樂，那齊國恐怕就治理很不錯了！在這件事上，現在的俗樂與古代的雅樂差不多 。”
齊王說：“能讓我知道是什么道理嗎？”
孟子說：“獨自一人欣賞音樂快樂，與和他人一起欣賞音樂也快樂，哪個更快樂？”
齊王說：“不如與他人一起欣賞音樂更快樂 。”
孟子說：“少數人一起欣賞音樂快樂，多數人一起欣賞音樂也快樂，哪個更快樂？”
齊王說：“不如與多數人一起欣賞音樂更快樂 。”
“請讓我給大王講講什么是真正的快樂吧！假如大王在奏樂，百姓們聽到大王鳴鐘擊鼓、吹簫奏笛的音聲，都愁眉苦臉地相互訴苦說：‘我們大王喜好音樂，為什么要使我們這般窮困呢？父親和兒子不能相見，兄弟和妻兒分離流散 。’假如大王在圍獵，百姓們聽到大王車馬的喧囂，見到華麗的儀仗，都愁眉苦臉地相互訴苦說：‘我們大王喜好圍獵，為什么要使我們這般窮困呢，父親和兒子不能相見，兄弟和妻兒分離流散 。’這沒有別的原因，是由于不和民眾一起娛樂的緣故 。
孟子說：“假如大王在奏樂，百姓們聽到大王鳴鐘擊鼓、吹蕭奏笛的音聲，都眉開眼笑地相互告訴說：‘我們大王大概沒有疾病吧，要不怎么能奏樂呢？’假如大王在圍獵，百姓們聽到大王車馬的喧囂，見到華麗的旗幟，都眉開眼笑地相互告訴說：‘我們大王大概沒有疾病吧，要不怎么能圍獵呢？’這沒有別的原因，是由于和民眾一起娛樂的緣故 。
“ 假如大王能和百姓們同樂，那就可以成就王業，統一天下 。”
《莊暴見孟子》賞析孟子長于言辭，在辯論中經常設譬，以小喻大，邏輯性很強，有極強的說服力;其文氣勢磅礴，筆帶鋒芒，又富于鼓動性，對后世散文有很大的影響 。
文章由敘入議，先通過莊暴和孟子的問答引出話題：“好樂何如”，然后敘述孟子如何就這個話題因勢利導地勸說齊王要“與民同樂” 。文章圍繞著“音樂”這一話題，闡明不“與民同樂”就會失去民心，而“與民同樂”就會得到民心、統一天下的“王道”思想 。
本文就君王“獨樂樂”還是“與人樂樂”的問題反復論證，闡明了要取得天下就必須得民心，“與民同樂”體現了孟子的民本思想 。他善于抓住齊王心理，逐步將對方的思想引上自己鋪設的軌道，使本文獨具特色，顯示了孟子高超的論辯藝術 。
在論證過程中，突出地運用了對比法，孟子為齊威王形象地描繪出“與民同樂”和“不與民同樂”兩種截然不同的后果，把抽象的道理鮮明具體地呈現于齊王面前，產生了不容辯駁的邏輯力量 。
《莊暴見孟子》創作背景《莊暴見孟子》出自《孟子》，《孟子》是儒家的經典著作，戰國中期孟子及其弟子萬章、公孫丑等著 。記錄了孟子與其他各家思想的爭辯，對弟子的言傳身教，游說諸侯等內容 。
　《莊暴見孟子》作者介紹孟子，戰國時期魯國人（今山東鄒城人），漢族 。名軻，字子輿，又字子車、子居 。父名激，母仉（zhǎng）氏 。字號在漢代以前的古書沒有記載，但魏、晉之后卻傳出子車、子居、子輿等多個不同的字號，字號可能是后人的附會而未必可信 。
生卒年月因史傳未記載而有許多的說法，其中又以《孟氏宗譜》上所記載之生于周烈王四年（公元前372年），卒于周赧王二十六年（公元前289年）較為多數學者所采用 。

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