1、齊國雖褊小我何愛一牛翻譯：齊國雖然狹小 ， 我怎么會吝惜到舍不得一頭牛的地步 。
2、出自先秦孟子及弟子的《齊桓晉文之事》 。
3、《齊桓晉文之事》原文：齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事可得聞乎？”孟子對曰：“仲尼之徒無道桓文之事者 ， 是以后世無傳焉 ， 臣未之聞也 。無以 ， 則王乎？”曰：“德何如則可以王矣？”曰：“保民而王 ， 莫之能御也 。”曰：“若寡人者 ， 可以保民乎哉？”曰：“可 。”曰：“何由知吾可也？”曰：“臣聞之胡龁曰：王坐于堂上 ， 有牽牛而過堂下者 ， 王見之 ， 曰：‘牛何之？’對曰：‘將以釁鐘 。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫 ， 若無罪而就死地 。’對曰：‘然則廢釁鐘與？’曰：‘何可廢也 ， 以羊易之 。’不識有諸？”曰：“有之 。”曰：“是心足以王矣 。百姓皆以王為愛也 ， 臣固知王之不忍也 。”王曰：“然 ， 誠有百姓者 。齊國雖褊小 ， 吾何愛一牛？即不忍其觳觫 ， 若無罪而就死地 ， 故以羊易之也 。”曰：“王無異于百姓之以王為愛也 。以小易大 ， 彼惡知之？王若隱其無罪而就死地 ， 則牛羊何擇焉？”王笑曰：“是誠何心哉？我非愛其財而易之以羊也 ， 宜乎百姓之謂我愛也 。”曰：“無傷也 ， 是乃仁術也 ， 見牛未見羊也 。君子之于禽獸也 ， 見其生 ， 不忍見其死；聞其聲 ， 不忍食其肉 。是以君子遠庖廚也 。”王說 ， 曰：“《詩》云：‘他人有心 ， 予忖度之 。’夫子之謂也 。夫我乃行之 ， 反而求之 ， 不得吾心；夫子言之 ， 于我心有戚戚焉 。此心之所以合于王者 ， 何也？”曰：“有復于王者曰：‘吾力足以舉百鈞 ， 而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末 ， 而不見輿薪 。’則王許之乎？”曰：“否！”“今恩足以及禽獸 ， 而功不至于百姓者 ， 獨何與？然則一羽之不舉 ， 為不用力焉；輿薪之不見 ， 為不用明焉；百姓之不見保 ， 為不用恩焉 。故王之不王 ， 不為也 ， 非不能也 。”曰：“不為者與不能者之形 ， 何以異？”曰：“挾太山以超北海 ， 語人曰：‘我不能 。’是誠不能也 。為長者折枝 ， 語人曰：‘我不能 。’是不為也 ， 非不能也 。故王之不王 ， 非挾太山以超北海之類也；王之不王 ， 是折枝之類也 。老吾老 ， 以及人之老；幼吾幼 ， 以及人之幼：天下可運于掌 。《詩》云：‘刑于寡妻 ， 至于兄弟 ， 以御于家邦 。’言舉斯心加諸彼而已 。故推恩足以保四海 ， 不推恩無以保妻子 。古之人所以大過人者 ， 無他焉 ， 善推其所為而已矣 。今恩足以及禽獸 ， 而功不至于百姓者 ， 獨何與？權 ， 然后知輕重；度 ， 然后知長短 。物皆然 ， 心為甚 。王請度之！“抑王興甲兵 ， 危士臣 ， 構怨于諸侯 ， 然后快于心與？”王曰：“否 ， 吾何快于是？將以求吾所大欲也 。”曰：“王之所大欲 ， 可得聞與？”王笑而不言 。曰：“為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？抑為采色不足視于目與？聲音不足聽于耳與？便嬖不足使令于前與？王之諸臣皆足以供之 ， 而王豈為是哉？”曰：“否 ， 吾不為是也 。”曰：“然則王之所大欲可知已：欲辟土地 ， 朝秦楚 ， 蒞中國而撫四夷也 。以若所為 ， 求若所欲 ， 猶緣木而求魚也 。”王曰：“若是其甚與？”曰：“殆有甚焉 。緣木求魚 ， 雖不得魚 ， 無后災；以若所為 ， 求若所欲 ， 盡心力而為之 ， 后必有災 。曰：“可得聞與？”曰：“鄒人與楚人戰 ， 則王以為孰勝？曰：“楚人勝 。”曰：“然則小固不可以敵大 ， 寡固不可以敵眾 ， 弱固不可以敵強 。海內之地 ， 方千里者九 ， 齊集有其一 。以一服八 ， 何以異于鄒敵楚哉？盍亦反其本矣？今王發政施仁 ， 使天下仕者皆欲立于王之朝 ， 耕者皆欲耕于王之野 ， 商賈皆欲藏于王之市 ， 行旅皆欲出于王之涂 ， 天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王 。其若是 ， 孰能御之？”王曰：“吾惛 ， 不能進于是矣 。愿夫子輔吾志 ， 明以教我 。我雖不敏 ， 請嘗試之 。”曰：“無恒產而有恒心者 ， 惟士為能 。若民 ， 則無恒產 ， 因無恒心 。茍無恒心 ， 放辟邪侈 ， 無不為已 。及陷于罪 ， 然后從而刑之 ， 是罔民也 。焉有仁人在位 ， 罔民而可為也？是故明君制民之產 ， 必使仰足以事父母 ， 俯足以畜妻子 ， 樂歲終身飽 ， 兇年免于死亡；然后驅而之善 ， 故民之從之也輕 。今也制民之產 ， 仰不足以事父母 ， 俯不足以畜妻子 ， 樂歲終身苦 ， 兇年不免于死亡 。此惟救死而恐不贍 ， 奚暇治禮義哉？王欲行之 ， 則盍反其本矣；五畝之宅 ， 樹之以桑 ， 五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜 ， 無失其時 ， 七十者可以食肉矣；百畝之田 ， 勿奪其時 ， 八口之家可以無饑矣；謹庠序之教 ， 申之以孝悌之義 ， 頒白者不負戴于道路矣 。老者衣帛食肉 ， 黎民不饑不寒 ， 然而不王者 ， 未之有也 。”
