古代所有的帝王 ， 承受了上天賦予的重大使命 ， 他們沒有一個不為國家深切地憂慮而且治理成效顯著的 ， 但大功告成之后國君的品德就開始衰微了 。國君開頭做得好的確實很多 ， 能夠堅持到底的大概不多 ， 難道是取得天下容易守住天下困難嗎?過去奪取天下時力量有余 ， 現在守衛天下卻力量不足 ， 這是為什么呢?通常處在深重的憂慮之中一定能竭盡誠心來對待臣民 ， 已經成功 ， 就放縱自己的性情來傲視別人 。竭盡誠心 ， 雖然一在北方 ， 一在南方 ， 也能結成一家 ， 傲視別人 ， 就會使親人成為陌路之人 。即使用嚴酷的刑罰來督責人們 ， 用威風怒氣來嚇唬人們 ， 臣民只求茍且免于刑罰而不懷念感激國君的仁德 ， 表面上恭敬而在內心里卻不服氣 。臣民對國君的怨恨不在大小 ， 可怕的只是百姓;他們像水一樣能夠負載船只 ， 也能顛覆船只 ， 這是應當深切謹慎的 。疾馳的馬車卻用腐爛的繩索駕馭 ， 怎么可以疏忽大意呢?
做國君的人 ， 如果真的能夠做到一見到能引起自己喜好的東西就要想到用知足來自我克制 ， 將要興建什么就要想到適可而止來使百姓安定 ， 想到帝位高高在上就想到要謙虛并加強自我約束 ， 害怕驕傲自滿就想到要像江海那樣能夠處于眾多河流的下游 ， 喜愛狩獵就想到網三面留一面 ， 擔心意志松懈就想到做事要慎始慎終 。擔心言路不通受蒙蔽就想到虛心采納臣下的意見 ， 考慮到朝中可能會出現讒佞奸邪就想到使自身端正才能罷黜奸邪 ， 施加恩澤就要考慮到不要因為一時高興而獎賞不當 ， 動用刑罰就要想到不要因為一時發怒而濫用刑罰 。全面做到這十件應該深思的事 ， 弘揚這九種美德 ， 選拔有才能的人而任用他 ， 挑選好的意見而聽從它 。那么有智慧的人就能充分獻出他的謀略 ， 勇敢的人就能完全使出他的力量 ， 仁愛的人就能散播他的恩惠 ， 誠信的人就能獻出他的忠誠 。文臣武將爭先恐后前來效力 ， 國君和大臣沒有大事煩擾 ， 可以盡情享受出游的快樂 ， 可以頤養得像赤松子與王子喬那樣長壽 ， 皇上彈著琴垂衣拱手就能治理好天下 ， 不用再說什么 ， 天下人就已經都有教化了 。為什么一定要自己勞神費思 ， 代替臣下管理職事 ， 役使自己靈敏、明亮的耳、眼 ， 減損順其自然就能治理好天下的大道理呢!
《諫太宗十思疏》賞析文章一開始 ， 作者運用了排喻的手法 ， 作者首先舉出“求木之長者 ， 必固其根本;欲流之遠者 ， 必浚其泉源”兩組比喻 ， 從而引出了“思國之安者 ， 必積其德義” 。作者先設置這樣兩個形象性和哲理性都很強的比喻 ， 而后引出了自己要表達的真實意圖 ， 這種手法的應用具有很強的說服力 。
全篇以“思國之安者 ， 必積其德義”為中心展開論述 。先從正反兩方面進行論述 ， 提出為君必須“居安思危 ， 戒奢以儉”的結論 。然后提醒太宗 ， 守成之君易失人心 。因在“殷憂”時易“竭誠以待下”;而在“得志”時則會“縱情以傲物” ， 便有“覆舟”之危 。
由此提出“積德義”必須“十思” 。著重規勸太宗對于物質享受要適度 ， 在自身修養上要“謙沖” ， 在用人上要“虛心納下” ， 在行施法制上要不計個人恩怨 。結尾歸結出治國方法的關鍵在于知人善任 ， 選拔人才 ， 達到“垂拱而治”的理想境界 。作者的這些主張 ， 為唐太宗所采納 ， 有助于成就唐王朝的“貞觀之治” 。
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