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音樂通論

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音樂通論

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音樂通論【讀書者說】
作者：卜鍵
很久就期待一部通論中國音樂的書，嚴謹而不沉悶，條貫而不呆板 ， 宏整而非面面俱到 ， 點評精品而不脫離人物與時代 ， 更重要的是好讀耐讀，能使人從翻閱到沉浸，獲得知識的同時亦身心愉悅 。很久就期待田青先生來寫這樣一部書，因為其不僅需要堅實的專業基礎、豐厚的學術積淀，還要有打通古代、近代與現當代的力道，要有一手好文字 ， 更要有深切的愛與人文情懷 。去年聽說他已開始寫作本書，卻又擔心過多的文化活動會影響進展，是以收到他的簽贈本，開心中竟夾帶一份慶幸 。
作為中華文化的重要組成部分 ， 作為儒家學說和歷朝典志禮儀的核心內容，音樂的歷史可謂源遠流長 。本書開篇就從河南舞陽賈湖遺址出土的七孔骨笛談起 ， 簡述那些管樂器的發現過程，并由此設問：“假如把賈湖骨笛的出現看成中華文明的第一線曙光，我們的文明史就不僅僅是五千年，而是八九千年 ?！边h古微茫，先民的生活形態只可推想 。考古發現的實物卻告訴人們，那時不光會有歌唱與舞蹈，亦出現了樂器 。而由仙鶴尺骨制造的笛子，到距今約2500年的規模宏大的曾侯乙編鐘，以及同時出土的編磬、笙、簫、鼓、琴，與時空跨越相匹配的是樂器的極大豐富 。作者解說《周禮·春官·小胥》關于樂懸的規定，以及鐘磬懸掛方式，證明了樂制與政治的關聯 。大儒朱熹引用過一句“天不生仲尼，萬古如長夜”，而不管是骨笛的天籟抑或鐘磬的“金玉之聲”，都曾是先民的陪伴，日子過得簡單而快樂 。
由樂器切入，談雅樂與俗樂、創制與流播、樂種與曲目，演奏者與歌者，是本書的一大特色，也最便于呈現何為中國人的音樂 。作者有考有述，從樂器寫到樂師 。如古琴 ， 孔子以琴歌教化眾生，嵇康以《廣陵散》告別友人，伯牙子期的“高山流水遇知音”；古箏 ， 講秦箏、潮州箏、客家箏，復以一曲《崖山哀》 ， 定格陸秀夫肩扛小皇帝蹈海的悲壯一刻，“充滿家國情懷”；琵琶，沿著絲綢之路傳入中土后，流行中添加了大量中國元素 ， 裴神符以五指代替撥子形成的“人琴合一”，曹善才、曹剛的演奏技藝 ， 康昆侖與段善本以新曲打擂臺的故事，還有那同以項羽為題的琵琶曲《十面埋伏》和《霸王卸甲》；在“化凡為圣·二胡與《二泉映月》”一節，作者講了道士華彥鈞如何變為瞎子阿炳，一個底層藝人的生存實錄，那也是他的老師（著名音樂學家楊蔭瀏）的老師，也正是楊蔭瀏的尋找與搶救性錄音，才留下阿炳的三首二胡曲、三首琵琶曲，留下一個音樂傳奇 。
田青自稱保守派，“我的保是保護文化遺產 ， 我的守是守望精神家園”，擲地有聲 。作為摯交，我知道這絕非空話 。他對散落民間的樂種和藝人滿含真情，傾力扶助，今日音樂界應無人能及 。第二部分“民歌與聲樂”，從姜夔的《白石道人歌曲》開談 ， 戲說中國最“靠譜”的是宋朝歌曲，一轉而推出信天游《黃河船夫曲》，那蒼涼高亢的自問自答，推出河曲民歌《走西口》 ， 接著又是《茉莉花》，一段自明代流傳至今、自乾隆朝遠播歐洲的佳話……著重抉發那種隨口隨心、情真意切的創作內核 ， 可以是文人獨創的，可以是得之眾口的，但一定是真誠的 。
【音樂通論】“情生文歟？文生情歟？”是《牡丹亭》引發的叩問 。田青一直堅持到各地考察調研 ， 最令他動情的應是左權的“盲宣隊”，一群“向天而歌”的當代阿炳，“他似乎不在意你聽不聽 ， 或是否喜歡 。他只是唱，向著昊昊蒼天，唱自己 ， 唱心中事，唱生活 。聽他歌唱時，你覺得他仿佛不是用嗓子在唱 ， 而是用心在唱，用靈魂在唱，用他的整個生命在唱” 。本書記述了那個初遇盲藝人的夏夜：

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