燭龍神是《山海經》神話中的人物 。《山海經》中記載：“鐘山之神，名日燭陰，視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏 。不飲，不食，不息，息為風 。身長千里，在無啟之東 。《山海經》說燭龍是一條紅色皮膚的無足而人面之龍，住在海外赤水之北，身長千里 。睜開眼就是白晝，閉上眼就是黑夜，吸氣就是冬天，呼氣就是夏天，可以不眠不休，也不用吃飯睡覺 。可以說是一個掌握晝夜更替，四季輪回，氣候變化的神靈了 。
在中國古籍中，《山海經》的地位，無論怎么稱贊，都并不為過 。僅是從文獻資料的角度講，《山海經》就以自身較為完好的保存程度，占據重要地位 。
歷代古籍，都在不同時期的歷史動蕩中，經歷不同程度的摧毀 。西漢年間，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，這個做法雖然對帝國的統一有極大的好處，但是也造成很多古籍被篡改 。相對幸運的是，《山海經》保存較為完整 。
后來到了晉朝的時候，又有大學問家郭璞對《山海經》進行注解 。郭璞在中國文化史的地位很高，他本身擅長訓詁，對《山海經》有極深的見解 。自郭璞以后，過去乃至以后對《山海經》的注解，都以他的版本作為祖版，可見其影響力和價值，能夠經受住時間的考驗 。
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例如這一句“犬戎國，狀如犬 。有一女子方跪進杯食 。”這實際上就是很明顯的例子 。在原來的圖畫中，有一個犬形的人坐在上面，有一個女子跪著進食 。但是，在流傳過程中，《山海圖》沒有流傳下來 。
郭璞注解的繪圖，也沒有流傳下來 。直到明代萬歷年間，聚錦堂推出山海經》插圖，被公認為研究《山海經》早期插圖本的珍貴文獻 。至此以后，郭璞注解、聚錦堂刊本插圖，被公認為研究《山海經》必不可少的內容 。
文章插圖
《山海經》共有十八卷，大概三萬多字 。在一般印象中，《山海經》中是一個荒誕怪異，充斥著異獸、神話，以及神奇巫術的世界 。那個世界仿佛與今天的現實完全隔離 。不過，恰恰相反，通過不斷的研究發現，《山海經》里記載的內容與今天的世界，多有聯系和呼應 。
以地理而言，《山海經》被認為是一本價值含量極高的地理古籍 。日本學者小川琢治甚至認為：“《山海經》一書遠比一向認為金科玉律之地理書《禹貢》為可靠，其于中國歷史及地理之研究為唯一重要之典籍 。”
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