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為什么說真正能嚇哭中國人的，只有中國人？( 二 )


【為什么說真正能嚇哭中國人的，只有中國人？】《紙嫁衣》系列正是由此表象進行延伸 ， 反映了諸多黑暗風俗對于女性的迫害 ， 精準的抓住了封建糟粕的痛點 ， 以游戲為載體 ， 帶給玩家一段沉浸式體驗 ， 而這 ， 恰恰是“中式恐怖”的核心之一 。
為什么說真正能嚇哭中國人的，只有中國人？
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二
中式恐怖 ， 到底恐怖在哪？
與其說“中式恐怖”的核心 ， 是那些由“中國恐怖元素”堆砌而成的鬼 ， 不如說是特定時代背景下 ， 對某一群體的壓迫 。
就比如女性 。
大多數情況下 ， 她們都是恐怖題材中的核心群體 。 身為弱勢群體 ， 無論是她們面對可怕事物時的無力感、亦或是化身女鬼時那種兇惡的反差感 ， 都會給人留下深刻的印象 。
而中式恐怖中的女性角色往往承擔了更多 ， 她們為各式各樣的落后行為所迫害 。 如果你看過經典恐怖電影《山村老尸》 ， 一定會對楚人美的這段歌詞印象深刻：
郎在歡心處 ， 妾在腸斷時 。
委屈心情有月知 ，
相逢不易分離易 ，
棄婦如今悔恨遲 。
這段歌詞其實是個相當高明的旁白 ， 它既營造了恐怖詭異的氣氛 ， 又傾訴了楚人美悲慘的過去 ， 為全片定下了一個悲劇的基調 。 楚美人生前是位粵劇名伶 ， 她的丈夫為了“門當戶對”達到與富家千金結合的目的 ， 設局用亂石打死妻子 ， 隨后拋尸荒山 ， 這也導致她死后陰魂不散、作亂害人 。
為什么說真正能嚇哭中國人的，只有中國人？
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中式恐怖中女性的特殊地位 ， 源于現實中那“傳宗接代”“不孝有三 ， 無后為大”等傳統的宗族觀念 ， 在這種觀念盛行的封建社會中 ， 女性長期處于依附男性的弱勢地位 ， 因此衍生出了眾多的文化糟粕 。 纏足的“三寸金蓮”是如此；禁止拋頭露面的“大家閨秀”概念亦是如此；而宗族觀念與生死迷信觀念所衍生出的“冥婚”習俗 ， 更是時代下糟粕的集大成者 ， 將尸體與尸體、活人與尸體之間進行拉郎配 ， 上演一出絕世的陰間活 。 那種對于人性自由的剝奪 ， 遠比一切具象化的東西要更恐怖 。
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中式恐怖下女性群體受迫害的背后 ， 往往洋溢著一個時代的悲劇色彩 ， 其內核正是對封建迷信糟粕的控訴 。 這種悲劇內核在《煙火》《紙嫁衣》等優秀游戲中都有體現 。 陳老師、它們所反思的 ， 無一不是特定時代下的文化糟粕 ， 以及它對人本身、人與人之間的紐帶關系乃至整個社會關系的影響 。
在《紙嫁衣3》中 ， 男主的二爺爺就是一重男輕女的位老人 ， 他極其看重“香火”“傳宗接代” ， 隨后因年輕時做錯了事許下了后代償還“鴛鴦債”的許諾 ， 使得男主遭重；該系列的反派聶莫黎也是個頗具悲劇色彩的女子 ， 她與孿生姐妹同時在陰年、陰月、陰日出生 ， 因村中的巫師說二人會沖撞風水、惹得神靈不高興 ， 所以聶莫黎就成了被拋棄的孤兒（后由接生婆撫養） ， 想來也是令人感慨 。
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圖為聶莫黎
天地有正氣 ， 雜然賦流形 。 恐怖之物固然可怖 ， 但人們在面對那些可怕事物時所閃耀出的人性光輝 ， 足以照亮人間的黑暗 。 就像《紙嫁衣1》中寧在面對冥婚現場時 ， 仍然想著拯救未婚妻的堅定；就像《紙嫁衣2》中梁、祝二人“戲子卻有將軍氣 ， 緣盡來世再相逢”的悲愴；就像《紙嫁衣3》中男主無數次重復跳崖、女主剪斷紅繩的決心 。 這些人們那堅貞不渝、愿意為彼此付出生命的愛情 ， 不知讓多少玩家深深動容、直呼“意難平” 。

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